中華法系與儒家思想

導言并序 高明士

【上篇  從禮之義探討中華法系】

東亞傳統法文化的理想境界──「平」
高明士
一、前言
二、禮的身分差序
三、「（唐律）出入得古今之平」
四、從法文化釋「平」
五、「平」在東亞傳統政法的運用
六、結論

禮刑之間──從供養有闕到遺棄尊親屬
黃源盛
一、序說──天下無不是的父母？
二、傳統中國「不孝」的立法例及其法理根據
三、晚清民國繼受外國法中倫常條款的變與不變
四、從比較法史觀點看遺棄尊親屬罪的動向
五、古今異勢與刑法倫理情結的異化與再生
六、結論

儒學正義論與中華法系
俞榮根
一、儒家仁學正義論述要
二、儒家仁學正義論與中華法系的法律正義
三、現代法治語境與中華法系的正義價值

白居易〈百道判〉中的禮教思想
陳登武
一、緒言
二、居喪禮儀
三、婚姻中的禮法問題
四、蔭贖與襲爵
五、朝廷禮儀中的禮教秩序
六、居官施政與禮儀
七、復仇與禮法衝突
八、結語

律例本乎聖經：明清士人與官員的法律知識論述
邱澎生
一、歧義的「法家」：明清士大夫對法律知識的不同評價
二、好生之德與哀矜之情：為何以及如何研讀法律？
三、經書與法律的再次整合：由《慎刑憲》到《祥刑經解》
四、結語

律、律義與中華法系關係之研究
馬小紅
一、律與中華法系的概念
二、律學：律義的闡釋由法而儒的轉變
三、禮的擬制：律制日益簡約，律義日益深邃
四、對本文開篇提出問題的解答

【下篇  從禮之制探討中華法系】

從貴族法治到帝制法治──傳統中國法治論綱
李貴連
一、引言
二、貴族法治：別親疏、殊貴賤、斷於禮
三、法家的法治：不別親疏、不殊貴賤，一斷於法
四、秦漢以後的君主／官僚／專制╱帝制「法治」
五、結語

從秦《法經》到漢蕭何《九章律》和傍章律
鄭顯文
一、李悝著《法經》六篇之事辨析
二、「秦《法經》」性質考
三、秦代的法、律、令體系新論
四、蕭何作《九章律》、傍章律新探

唐代前期死刑覆奏制度──兼論其與儒家思想的關係
陳俊強
一、前言
二、覆奏的起源與創立
三、覆奏制度變革的契機──盧祖尚案和張蘊古案
四、五覆奏的成立
五、覆奏的具體程序
六、唐律與唐令矛盾之檢討
七、結論

唐代的「同居」家庭
羅彤華
一、前言
二、同居的法制演變及儒家思想的影響
三、同居家庭的民間類型與特色
四、結論

從書札禮看日唐親屬的比較研究
古瀨奈津子
一、前言
二、關於敦煌書儀
三、吉凶書儀中所見的親屬
四、書儀與禮、令、格式
五、日本「往來物」的成立與書札禮
六、透過書儀與往來物比較看日唐家族相異處
七、結語

儒家思想與清朝科舉考試、教育制度及法規範的關係──法制史考察觀點
陳惠馨
一、前言
二、儒家思想有關三綱關係的討論：君臣、夫妻及父子關係如何被論述
三、清朝《大清律例》中「十惡」規範體系及其實踐
四、清朝《禮部則例》的規範強化人民對於三綱價值體系的認同
五、清末法律規範體制的改變歷程與困境
六、儒家思想與傳統中國法制對於臺灣當代法律體制的意義與啟示
七、結論

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