孟子新解

梁惠王章句．上
第一章 ／12　第二章 ／13　第三章 ／15　
第四章 ／18　第五章 ／19　第六章 ／22　
第七章 ／23

梁惠王章句．下
第一章 ／33　第二章 ／35　第三章 ／36　
第四章 ／39　第五章 ／41　第六章 ／44　
第七章 ／45　第八章 ／47　第九章 ／48　
第十章 ／49　第十一章 ／51　第十二章 ／53　
第十三章 ／54　第十四章 ／55　第十五章 ／57　
第十六章 ／58

公孫丑章句．上
第一章 ／62　第二章 ／65　第三章 ／72　
第四章 ／73　第五章 ／75　第六章 ／76　
第七章 ／78　第八章 ／80　第九章 ／81

公孫丑章句．下
第一章 ／85　第二章 ／86　第三章 ／90　第四章 ／91
第五章 ／93　第六章 ／94　第七章 ／95　第八章 ／97
第九章 ／99　第十章 ／101　第十一章 ／103
第十二章 ／105　第十三章 ／107　第十四章 ／108

滕文公章句．上
第一章 ／111　第二章 ／112　第三章 ／115　
第四章 ／118　第五章 ／125　

滕文公章句．下
第一章 ／130　第二章 ／132　第三章 ／134
第四章 ／136　第五章 ／138　第六章 ／141
第七章 ／142　第八章 ／144　第九章 ／145
第十章 ／148

離婁章句．上
第一章 ／153　第二章 ／155　第三章 ／156
第四章 ／158　第五章 ／159　第六章 ／159
第七章 ／160　第八章 ／162　第九章 ／163
第十章 ／165　第十一章 ／166　第十二章 ／167
第十三章 ／168　第十四章 ／169　第十五章 ／171
第十六章 ／172　第十七章 ／173　第十八章 ／174
第十九章 ／175　第二十章 ／177　第二十一章 ／178
第二十二章 ／179　第二十三章 ／179　第二十四章 ／180
第二十五章 ／182　第二十六章 ／183　第二十七章 ／184
第二十八章 ／185

離婁章句．下
第一章 ／188　第二章 ／189　第三章 ／190
第四章 ／192　第五章 ／192　第六章 ／193
第七章 ／194　第八章 ／194　第九章 ／195
第十章 ／196　第十一章 ／196　第十二章 ／197
第十三章 ／198　第十四章 ／199　第十五章 ／200
第十六章 ／200　第十七章 ／201　第十八章 ／202
第十九章 ／204　第二十章 ／205　第二十一章 ／207
第二十二章 ／208　第二十三章 ／209　第二十四章 ／209
第二十五章 ／211　第二十六章 ／212　第二十七章 ／213
第二十八章 ／215　第二十九章 ／216　第三十章 ／218
第三十一章 ／220　第三十二章 ／222　第三十三章 ／223

萬章章句．上
第一章 ／226　第二章 ／228　第三章 ／230
第四章 ／232　第五章 ／235　第六章 ／237
第七章 ／239　第八章 ／241　第九章 ／243

萬章章句．下
第一章 ／246　第二章 ／248　第三章 ／250
第四章 ／252　第五章 ／255　第六章 ／256
第七章 ／259　第八章 ／261　第九章 ／262

告子章句．上
第一章 ／265　第二章 ／266　第三章 ／267
第四章 ／268　第五章 ／269　第六章 ／272
第七章 ／274　第八章 ／276　第九章 ／277
第十章 ／279　第十一章 ／280　第十二章 ／281
第十三章 ／282　第十四章 ／283　第十五章 ／285
第十六章 ／287　第十七章 ／287　第十八章 ／289
第十九章 ／289　第二十章 ／291

告子章句．下
第一章 ／293　第二章 ／294　第三章 ／296
第四章 ／298　第五章 ／300　第六章 ／301
第七章 ／304　第八章 ／306　第九章 ／308
第十章 ／309　第十一章 ／310　第十二章 ／312
第十三章 ／312　第十四章 ／314　第十五章 ／315
第十六章 ／31

卷首語

　　中國傳統文化源遠流長，內蘊儒學經典、歷史著作、諸子百家等，形成了完整的文化思想脈絡，將華夏文明的精華充分予以展示。近代以後，隨著西學東漸，我們在接受外來思維的同時，也明確感受到了傳統文化的流失。故而對東西方文化進行冷靜思考，明確了傳統文化不可動搖的根基地位。繼承先輩留下的寶貴文化遺產，是可以弘揚中國民族特色文化，進而促進當下時代的進步和發展的。

　　孟子是魯國貴族孟孫氏之後，出世時，家道已衰落，是沒落貴族的後裔。據說孟子的父親在他很小的時候就去世了，他由母親撫養成人。孟母很重視對孟子的教育，歷史上廣泛流傳著「孟母三遷」、「孟母斷機杼」的故事，足見其良苦用心。在母親的精心教誨下，孟子度過了充實的少年時代。孟子長大成人後，曾「受業子思之門人」。子思是孔子的孫子，是戰國時期大名鼎鼎的儒學大師。因此，師從子思之門人，奠定了孟子對儒家學說的終身信仰。中年時期，孟子以儒學大師的身分遊歷各國達二十年之久。他以推行王道政治為己任，曾到過齊、宋、滕、魏、魯等多個國家。儘管孟子學派的影響很大，然而沒人肯真正實行他的政治主張。晚年時期，孟子視「得天下英才而教育之」為自己的人生樂趣。

　　孔子曾經感歎沒有人瞭解自己，實際上，孟子熟習孔子的學說並且「舉一反三、學以致用」，把儒家思想發揚光大，從而成就一家之言。儒家總是教人直接面對人生，這不是天真的樂觀主義，而是從「好學、深思、力行」中提煉出來的智者之言。孟子亦認為一切理想都是可以並且應該實現的。只有「真誠」了，你才能有力量。力量可以稱為「向」，所指的正是「善」。善是人與人之間適當關係的實現。他期盼「平治天下」，並且自信地說：「當今之世，舍我其誰！」然而可惜的是，這種大智慧曾經受到各種曲解：第一，董仲舒向漢武帝獻策，主張「罷黜百家，獨尊儒術」，使儒家成為統治階級的綱本；第二，宋代學者一相情願地把孟子的「性善」說成「性本善」，使人性原本的活潑生機成為僵化而刻板的死水。

　　孟子被譽為亞聖是有一定道理的，他將孔子的思想發揚光大，構建了完整的體系，並有許多重要的思想創見。其著作《孟子》是儒家最重要的經典之一，也是現代人不可缺少的精神食糧。許多激勵人心、流傳千古的至理名言亦源於《孟子》。古代學問大家韓愈有言：「求觀聖人之道，必自孟子始。」當代諾貝爾獎獲得者楊振寧也說：「三十歲後，我做人處世全靠孟子。」可見，不學習《孟子》將會蒙受無以彌補的損失。

　　但是，儘管歷代注釋孟子思想的著作數不勝枚舉，然而真正適合當代人讀的卻少之又少。經過歷次政治運動和極左思潮的影響，當代人幾乎對孟子的思想毫無所知。本書不像傳統學者的傳注那樣過於重視字義與字句的解釋，而只是對廣徵博引地對孟子的思想進行闡述。意在為大家分享生機盎然的孟子大智慧，告訴在當下生活中，如何安定身心、面對困境，如何為人處事、奮發有為，做一個快樂而自信的人。若你有一點休閒的時間，又想真正認識孟子的思想，那麼本書一定會讓你有所收穫。