◎作者將多年專研的老莊哲理融入書中,並透過老莊「反向」思考的激盪,讓人打破僵化、偏執的思維,進而調整心態與思考方式,即使遇到挫折也能轉化並克服。
◎本書〈用情的智慧〉篇特別收錄作者散見於《青年日報》「雅言真情」專欄,以及《國語日報》「老莊解答青少年的疑惑」等文章,行文以老莊寓言為軸心,適合青少年閱讀。
真摯的情感、流暢的筆觸,作者將她對人生的體驗轉換成文字與自己對談,並藉此和讀者交流,更希望大家在人生逆境中皆能找到自己的生命方向……
生命的智慧就是要傳達人間世遇到生命難題時,
如何穿透生命重重迷惘與苦痛,
如何在靈魂的深處守護那最終的、不可剝奪的尊嚴,
能像老莊一樣瀟灑自在投入「自然」懷抱 ,
像浮雲野鶴般過活,
從而慰藉人生諸多傷痛、無奈與憂鬱。
作者介紹
作者簡介
許雅喬
臺灣觀光學院助理教授
從沒有想過要當老師,因為不喜歡被別人說教,也不喜歡說別人教,但出社會後接觸最久的工作就是「老師」。
說來是一個長不大的小孩,對生命充滿好奇與探索的熱情,因此思想多元而飄渺,然而超喜歡單調與無聊,試圖從中不斷修煉生命中的無明,最大的希望就是為世界上所有的生命,帶來福樂與歡喜。
許雅喬
臺灣觀光學院助理教授
從沒有想過要當老師,因為不喜歡被別人說教,也不喜歡說別人教,但出社會後接觸最久的工作就是「老師」。
說來是一個長不大的小孩,對生命充滿好奇與探索的熱情,因此思想多元而飄渺,然而超喜歡單調與無聊,試圖從中不斷修煉生命中的無明,最大的希望就是為世界上所有的生命,帶來福樂與歡喜。
目錄
序言
壹、苦思的智慧
醜人哲學
容貌與故事
選擇
欲望
夢
寂寞
喝「茶」去
算了
喬裝
飛鴿傳書
收集偶談
桌子
椅子
床
門
衣服
狗
愛情
談單戀
談風流
談遺憾
談生論死
談喪葬
生命最後的歸宿
貳、超越的智慧
我可以是「蝴蝶」,也可以是「芭樂」
成為世上最美麗的人
最受歡迎的人
柔弱勝剛強
驕兵必敗
最厲害的兵器
世界上最富有的人
知足常足
樂活高手
生命魔法師
知其不可奈何而安之若命
超文明理想國
成功祕笈──凝神專一
真正的勇士
辯論達人
大鵬鳥和小鳥
安貧樂道
善生善死
解牛神刀手
禍福相倚
相對論
靠德不靠鬼神
寵辱若驚
節儉能手
不出戶知天下的博士
愛要恰如其分
愚人之心(大智若愚)
無情顯真情
真正的忘記
慎終如始
天下無敵
信言不美
無為而無不為
莊周夢蝶‧開闊心靈的祕方:「吾喪我」
參、用情的智慧
我是誰
你還有你自己
搬家
繩子
不經意
請和我談情說愛
也是纏綿悱惻
答錄機愛人
影子的命運
〈我與阿伯勒〉──夏燄之舞
寫在葉子上的愛情
櫻與蝶
還你原點
該不該下車
罔兩之舞
騙子愛上我
我是媽媽的媽媽
石頭夢
回家──寫我摯愛的外公
紅豆冰的愛
恩緣深深
時間之歌
新春三願
雨戀
開寂寞一個玩笑
壹、苦思的智慧
醜人哲學
容貌與故事
選擇
欲望
夢
寂寞
喝「茶」去
算了
喬裝
飛鴿傳書
收集偶談
桌子
椅子
床
門
衣服
狗
愛情
談單戀
談風流
談遺憾
談生論死
談喪葬
生命最後的歸宿
貳、超越的智慧
我可以是「蝴蝶」,也可以是「芭樂」
成為世上最美麗的人
最受歡迎的人
柔弱勝剛強
驕兵必敗
最厲害的兵器
世界上最富有的人
知足常足
樂活高手
生命魔法師
知其不可奈何而安之若命
超文明理想國
成功祕笈──凝神專一
真正的勇士
辯論達人
大鵬鳥和小鳥
安貧樂道
善生善死
解牛神刀手
禍福相倚
相對論
靠德不靠鬼神
寵辱若驚
節儉能手
不出戶知天下的博士
愛要恰如其分
愚人之心(大智若愚)
無情顯真情
真正的忘記
慎終如始
天下無敵
信言不美
無為而無不為
莊周夢蝶‧開闊心靈的祕方:「吾喪我」
參、用情的智慧
我是誰
你還有你自己
搬家
繩子
不經意
請和我談情說愛
也是纏綿悱惻
答錄機愛人
影子的命運
〈我與阿伯勒〉──夏燄之舞
寫在葉子上的愛情
櫻與蝶
還你原點
該不該下車
罔兩之舞
騙子愛上我
我是媽媽的媽媽
石頭夢
回家──寫我摯愛的外公
紅豆冰的愛
恩緣深深
時間之歌
新春三願
雨戀
開寂寞一個玩笑
序
序言
從來就不是生長在舒適圈的我,一路走來卻比別人更堅毅與果敢,穿山越嶺走過重重不可能。能有此「緣」,在人世間苦思、超越與用情,這一切皆要感謝外公鄭文章先生、外婆黃秀春女士及母親鄭月華女士,因為他們的愛,我才有勇氣串起了生命的智慧。僅以此書獻給摯愛的他們!
此書收錄了我在青年日報寫過「雅言真情」專欄的文章、國語日報「老莊解答青少年的疑惑」、散見各報章的文章則收錄在「用情的智慧」篇,收錄的文章大多是在2006至2007年完成,少部分是年少的作品,2006剛拿到哲學博士學位,卻面臨求職的難題-找不到教職,整整待在家中一年,其間對自己未來的路感到疑惑,當時和發生重大車禍的媽媽住在三重租屋處,透過寫文章賺點微薄收入和煮字療寂,這些文字大部分是在那段期間對生命深刻的體驗與紀錄,也是我在困境中樂觀面對人生的見證。
就讀哲學研究所時,相當喜愛老莊哲學,研究的領域也朝此方向發展,在國語日報寫專欄時就以老莊寓言為軸心,開始跳脫論文寫作模式,將閱讀對象設定為青少年,不斷以自身體驗與運用來為文,那時才發現老莊在我的生活中,也真正影響了我,而不是束之高閣的安樂椅學問。
那時就深感E化的二十一世紀,世界越來越複雜與多元,一般的道理與思維方式已難以處理與應對。何況我們從小到大都在制式化的框架裡成長,只知道「有用」、「名利」、「美貌」等都是正向的,反之則為非,所以透過老莊「反向」思考的激盪,提供彈性與寬廣的空間,讓人打破僵化與偏執的思維,進而調整心態,提供思考的方式,從而能運用在人、事、物上,自然能逍遙自在;即使遇到挫折,也能轉化與克服。
雖然本書分為三篇—苦思、超越與用情的智慧等篇,其中老莊寓言主要收錄在第二篇「超越的智慧」,然而本書主軸仍然環繞老莊轉化的思維,因此第一篇名為苦思的智慧,就是傳達在人間世遇到生命難題時,如何穿透生命重重迷惘與苦痛,如何在靈魂的深處守護那最終的、不可剝奪的尊嚴,而第三篇為「用情的智慧」,主要是經由苦思與超越之生命考驗,落在形而下生活中的真情反應,以苦思‧超越‧用情串連起生命的智慧,亦即當人在落魄、失意、孤寂時,能像老莊一樣瀟灑自在投入「自然」懷抱,像浮雲野鶴般過活,從而慰藉人生諸多傷痛、無奈與憂鬱之旨意。
2013年回首來時路,發現自2008年至花蓮臺灣觀光學院任教之後,這6年間發生許多變化,克服了許多我害怕與恐懼之事,也挑戰很多我不懂的事情,有感當時的旨意在今日看來仍是不變的哲理,雖然現在智慧型手機相當普遍,幾乎紙張的書本需求量已不大,然而在2014年將此書出版,實有另一番用意所在,給予自己回首‧展望‧創新的期勉,並將之分享給和我同樣在人生之路匍匐前進,不斷超越、找尋生命動力與智慧之人。
從來就不是生長在舒適圈的我,一路走來卻比別人更堅毅與果敢,穿山越嶺走過重重不可能。能有此「緣」,在人世間苦思、超越與用情,這一切皆要感謝外公鄭文章先生、外婆黃秀春女士及母親鄭月華女士,因為他們的愛,我才有勇氣串起了生命的智慧。僅以此書獻給摯愛的他們!
此書收錄了我在青年日報寫過「雅言真情」專欄的文章、國語日報「老莊解答青少年的疑惑」、散見各報章的文章則收錄在「用情的智慧」篇,收錄的文章大多是在2006至2007年完成,少部分是年少的作品,2006剛拿到哲學博士學位,卻面臨求職的難題-找不到教職,整整待在家中一年,其間對自己未來的路感到疑惑,當時和發生重大車禍的媽媽住在三重租屋處,透過寫文章賺點微薄收入和煮字療寂,這些文字大部分是在那段期間對生命深刻的體驗與紀錄,也是我在困境中樂觀面對人生的見證。
就讀哲學研究所時,相當喜愛老莊哲學,研究的領域也朝此方向發展,在國語日報寫專欄時就以老莊寓言為軸心,開始跳脫論文寫作模式,將閱讀對象設定為青少年,不斷以自身體驗與運用來為文,那時才發現老莊在我的生活中,也真正影響了我,而不是束之高閣的安樂椅學問。
那時就深感E化的二十一世紀,世界越來越複雜與多元,一般的道理與思維方式已難以處理與應對。何況我們從小到大都在制式化的框架裡成長,只知道「有用」、「名利」、「美貌」等都是正向的,反之則為非,所以透過老莊「反向」思考的激盪,提供彈性與寬廣的空間,讓人打破僵化與偏執的思維,進而調整心態,提供思考的方式,從而能運用在人、事、物上,自然能逍遙自在;即使遇到挫折,也能轉化與克服。
雖然本書分為三篇—苦思、超越與用情的智慧等篇,其中老莊寓言主要收錄在第二篇「超越的智慧」,然而本書主軸仍然環繞老莊轉化的思維,因此第一篇名為苦思的智慧,就是傳達在人間世遇到生命難題時,如何穿透生命重重迷惘與苦痛,如何在靈魂的深處守護那最終的、不可剝奪的尊嚴,而第三篇為「用情的智慧」,主要是經由苦思與超越之生命考驗,落在形而下生活中的真情反應,以苦思‧超越‧用情串連起生命的智慧,亦即當人在落魄、失意、孤寂時,能像老莊一樣瀟灑自在投入「自然」懷抱,像浮雲野鶴般過活,從而慰藉人生諸多傷痛、無奈與憂鬱之旨意。
2013年回首來時路,發現自2008年至花蓮臺灣觀光學院任教之後,這6年間發生許多變化,克服了許多我害怕與恐懼之事,也挑戰很多我不懂的事情,有感當時的旨意在今日看來仍是不變的哲理,雖然現在智慧型手機相當普遍,幾乎紙張的書本需求量已不大,然而在2014年將此書出版,實有另一番用意所在,給予自己回首‧展望‧創新的期勉,並將之分享給和我同樣在人生之路匍匐前進,不斷超越、找尋生命動力與智慧之人。
內容連載
醜人哲學
醜人哲學就是─雖然我吸引不了別人的眼,但我能吸引別人的心。
吸引別人的眼,只是短暫的火光,畢竟美貌會隨時間而消逝。何況眼的視覺欲望是無窮盡的,而且會比較表面的價值,一旦有比較之心,就會有美醜之分。但吸引別人的心則不同,它是長遠而恆久的吸引力,即使你已經人老珠黃,仍然可以令人心醉。
其實,這種吸引力是一種心靈的美容,美容出人類共同喜愛的特質─善良、體貼、愛別人、幽默、溫柔、慷慨及熱愛世界等。可是,一般人只重視表象的美容,而忽略心靈美容的重要。因此,大家捨得花大量金錢、或是耗時在美容、整形、減肥或買衣服等,目的無非就是要讓外表光鮮亮麗。說來,愛美是人的天性,任何追求美的形式都無可厚非。殊不知,就經濟效益而言,心靈美容乃最便宜,最有效,它才能美容出人類心靈相互契合的恆久魅力。
莊子在〈德充符〉中,闡述了許多殘缺及醜態的人,他們要不是拐腳、駝背的,就是無唇、無趾的。但他們卻比形體完善的人,還要有能力與德性,就像衛國有一個面貌極醜陋的人,名叫哀駘它。男人和他相處,不想離開他;女人見了他,就向父母說,與其做別人的妻子,不如做這位先生的妾,而這樣的人更是多不勝數。
哀駘它的寓言故事,說明真正的美不在表象的絢麗,而是德性充沛於內,自然有外在的符應。若想以權勢、利祿、色貌及言說吸引別人,那只是感官的層次,無法持久。唯有美麗的內在,才是深度的心靈吸引。
歷史上或生活中,醜人哲學的典範可說比比皆是。蘇格拉底是歷史公認外表最醜,但心靈最美的哲學家;蓮娜瑪麗是一位沒有手的人,卻能在奧運、聲樂及生活上表現得令人刮目相看;小說家劉俠、口足畫家謝坤山等殘而不廢的美麗故事,直教人感動又佩服。
老子曾說:「五色令人目盲。」感官終究是靠不住的,而且越在感官上欲求,口味就會越來越重,以致於人會在追求中,失去自己真正的美。到頭來,不僅流於眼盲,漸漸地心也盲。但這並非叫你完全忽略儀容,而是說美的最高層次是「內在」,而不是「外在」。
醜人哲學就是─雖然我吸引不了別人的眼,但我能吸引別人的心。
吸引別人的眼,只是短暫的火光,畢竟美貌會隨時間而消逝。何況眼的視覺欲望是無窮盡的,而且會比較表面的價值,一旦有比較之心,就會有美醜之分。但吸引別人的心則不同,它是長遠而恆久的吸引力,即使你已經人老珠黃,仍然可以令人心醉。
其實,這種吸引力是一種心靈的美容,美容出人類共同喜愛的特質─善良、體貼、愛別人、幽默、溫柔、慷慨及熱愛世界等。可是,一般人只重視表象的美容,而忽略心靈美容的重要。因此,大家捨得花大量金錢、或是耗時在美容、整形、減肥或買衣服等,目的無非就是要讓外表光鮮亮麗。說來,愛美是人的天性,任何追求美的形式都無可厚非。殊不知,就經濟效益而言,心靈美容乃最便宜,最有效,它才能美容出人類心靈相互契合的恆久魅力。
莊子在〈德充符〉中,闡述了許多殘缺及醜態的人,他們要不是拐腳、駝背的,就是無唇、無趾的。但他們卻比形體完善的人,還要有能力與德性,就像衛國有一個面貌極醜陋的人,名叫哀駘它。男人和他相處,不想離開他;女人見了他,就向父母說,與其做別人的妻子,不如做這位先生的妾,而這樣的人更是多不勝數。
哀駘它的寓言故事,說明真正的美不在表象的絢麗,而是德性充沛於內,自然有外在的符應。若想以權勢、利祿、色貌及言說吸引別人,那只是感官的層次,無法持久。唯有美麗的內在,才是深度的心靈吸引。
歷史上或生活中,醜人哲學的典範可說比比皆是。蘇格拉底是歷史公認外表最醜,但心靈最美的哲學家;蓮娜瑪麗是一位沒有手的人,卻能在奧運、聲樂及生活上表現得令人刮目相看;小說家劉俠、口足畫家謝坤山等殘而不廢的美麗故事,直教人感動又佩服。
老子曾說:「五色令人目盲。」感官終究是靠不住的,而且越在感官上欲求,口味就會越來越重,以致於人會在追求中,失去自己真正的美。到頭來,不僅流於眼盲,漸漸地心也盲。但這並非叫你完全忽略儀容,而是說美的最高層次是「內在」,而不是「外在」。
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