實相經宗通第二輯

　　學佛之目的在於實證一切法界背後之實相，禪宗稱之為本來面目或本地風光，佛菩提道中稱之為實相法界；此實相法界即是金剛藏，又名佛法之祕密藏，即是能生有情五陰、十八界及宇宙萬有（山河大地、諸天、三惡道世間）的第八識如來藏，又名阿賴耶識心，即是禪宗祖師所說的真如心，此心即是三界萬有背後的實相。證得此第八識心時，自能瞭解般若諸經中隱說的種種密意，即得發起實相般若──實相智慧。每見學佛人修學佛法二十年後仍對實相般若茫然無知，亦不知如何入門，茫無所趣；更因不知三乘菩提的互異互同，是故越是久學者對佛法越覺茫然，都肇因於尚未瞭解佛法的全貌，亦未瞭解佛法的修證內容即是第八識心所致。本書對於修學佛法者所應實證的實相境界提出明確解析，並提示趣入佛菩提道的入手處，有心親證實相般若的佛法實修者，宜詳讀之，於佛菩提之實證即有下手處。平實導師述著，共八輯，每輯成本價250元。已於2014/01/31起開始出版，每二個月出版一輯。

作者簡介

平實導師

　　甲申(一九四四)年生於台灣中部小鎮農家，世代務 農，父祖皆三寶弟子。作者早年游於世務，厭惡迷信。中年歸命 三寶，矢志求道，自成念佛功夫。未幾復探驪龍，額下得珠，發 明智慧。遂發悲勇，誓願度眾，護正法眼，創辦台北市佛教正覺 同修會、佛教正覺講堂。著有無相念佛等書問世。

世尊又開示說：「一切平等成正覺，大菩提離一切分別故。」一切都平等，請諸位試著去想想看、觀察看看：三界中有哪個法是在一切法中都平等的？一定找不到。一切法，就別講太遠了，講近一點好了，把它限縮範圍到自己的十八界裡好了。眼聚，眼這一聚有三個法：眼根、色塵以及眼識，這樣成為一聚。眼這一聚法裡面有三個法，這眼根、色塵以及眼識三個法，有沒有平等？不平等啊！色塵是由眼根─這眼根當然包括扶塵根與勝義根─來顯示，由覺知心裡面的眼識加以了別。如果沒有色塵與眼根，了別色塵的眼識就不能存在，連生起都作不到，那麼眼根、色塵、眼識這三法是平等或不平等呢？不平等啊！再說，這色塵如果沒有眼根，也不能顯示出來，那麼色塵與眼根之間也不平等。可是單有眼根，也無法去了知色塵，還得要靠眼識；而色塵自己也不能顯示色塵，要有眼根來顯示，也不能了別色塵自己；那麼這三法之間到底有沒有平等？它們三個法既然是互相依靠的法，就有能依與所依，顯然不平等。

要不然，再從眼聚來跟耳聚比較看看，也是不平等。假使這二聚法是平等的，應該眼聚也能了聲，耳聚也能見色，那才能叫作平等；可是顯然不行，所以也都不平等。可是世尊竟然說「一切平等成正覺」，是說一切法的平等性，那麼究竟是哪個法能夠於一切法中全然都不分別而平等的？諸位都知道是金剛心如來藏。確實是如此，如來藏出生一切法的時候，自始至終都不加以分別高下好壞，永遠都是平等看待，這才是「一切平等」。一般所說的平等，都是有侷限的，不遍於一切；而如來藏是遍一切的，祂於一切處、一切界中，也就是於三界的一切境界中，也是遍於十八界中，並且遍於一切時及一切識中，也都是如此平等，這才叫作「一切平等」。由於這樣親證「一切平等」的緣故，才能真正的「成正覺」。