序
般若波羅蜜多心經全文
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。
不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若
波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。
心經的真理
《心經》是經典中的經典，在這短短的兩百六十個字裏面，它博大而深遠的包含了宇宙的真理與人類的人生哲學。《心經》的目的並不是在談「心」的問題或是相關的諸多事宜，而它所立論的則是佛教最深層，也是最根本的精髓，那就是「空」的思維與哲理。
《心經》字字珠璣，它全文中沒有任何一個字是形容詞，沒有任何一個虛字，每一個字都有無上的智慧。雖然它是易於誦讀的，但是，知識分子們更應該追求的是它那遼闊無比的「空」之境界與那眼光獨到的特異思維。事實上，《心經》已經不僅僅是宗教，也不是哲學，而是昇華到了生命的藝術，每一個人都應該要能知能行的生命藝術。它不但使生命豐富，而且能使生命自在無比。
家兄之嵐( 錚) 博士不但 是一位可敬的科學家，也是一位傑出的發明家，也是一位作家，他將日常生活中對於《心經》領悟出來的道理，清楚、仔細而明白的詮釋了這部不易被一般人所解讀的經典，諸位有幸能夠閱讀此書不但是一種善的因緣，更是福慧無比。
張台萍博士於華盛頓大學
康達維(David Knechtges) 博士。
美國人文與科學院院士
同序於2014 年元月
之嵐自序
1.正識經名
《心經》是唐三藏法師玄奘所譯，它的全名是《般若波羅蜜多心經》又稱《般若心經》，而一般則又再簡化為《心經》這兩個字。它是佛教經論中，文字最為簡煉，而內容又最為豐富的一部典藉，而且它也是在社會上流傳最廣，影響最大的一部佛典，許多人都會「用心」的去背誦它，故而大家又都簡稱它為《心經》。但是，《心經》的主旨不是在談「心」，它共有兩百六十個字整的經文，在這裏面沒有任何一個字是「心」字。事實上，《心經》論述的是佛教最高的精隨，也就是「空」的立論。正如經曰：「五蘊皆空」、「色不異空。空不異色。色即是空。空即是色」。「諸法空相」等等。它的立論包含了整個佛教的最高思想與精神之所在。相對的，《般若波羅蜜金剛經》又簡稱為《金剛經》，則才是真正在談人們之「心」的問題。故《金剛經》在一開始的時候長老「須菩提」就直接的破題問「世尊」曰：「應云何住？云何降伏其心？」，自此之後《金剛經》所有經文的內涵，都是針對這個主題在談「心」的問題。因此，我要特別提出這樣的一種認知，諸位在起步剛開始的時候是不得不慎始的。這部《心經》，在文字的量上，雖祇不過二百六十個字整而已。但是，它所包含的意義，不但廣闊，而且是「超越」的，它收攝了整部《大般若經》六百卷的思維重點，而其涵蓋之廣，則可說是如來的集成。故而，如何以近代的思維與方式，正確的解讀《心經》的內涵，則是需要有大氣度與大思量的。
2.跨越千年的感應
常人見佛家多談「空」，便以為「空」是否認了「物質」的存在，也否定了「精神」的存在，甚至是否定一切的存在。因為，在《心經》一開始就講「五蘊皆空」的深層思維與哲理，然後又接著談到了「色即是空，空即是色」，它不但破除了「物識」，也一併的破除了「心識」。常有人說，如果否認了「物質」的存在，也否認了「心識」的存在，那不就是否定了「一切」的存在嗎？而如果世間的一切都是可以被否定的，那不被否定的又是什麼？難道這個人世間沒有一點真實的事嗎？
即是如此，那我們來到這個人世間的意義又在那裏？
事實上，《心經》並沒有要否定甚麼？所有的經典裏也從沒有要否定甚麼？更不是要否定一切。我們一般人總是會有許多的「妄心」與「妄想」或「妄念」。所謂「妄心」與「妄想」或「妄念」都是屬於「不正當」與「不正常」的「心」與「想」或「念」。佛教不是否認它們的存在，而是要我們去「破除」那些「非分」的「妄心」與「妄想」或「妄念」。「破除」與「否認」在意義上是完全不相同的。我們一般人總是會有許多的「妄心」與「妄想」或「妄念」，佛教並不否定這些存在的事實。但是，它告訴我們，這些「非分」與「不正當」的「心」與「想」或「念」，必然會給我們帶來無窮的苦難與災禍。並因而進一步的希望引導我們得以真正的提高生命的層次，達到更高偕也更完美的境界。
我們也不可以偏執於「完」與「無」之論，甚至於否定了一切，那便成了「頑空」，也是「完空」。佛家言「空」，說的是宇宙萬事皆為「無常」，而宇宙一切的「事」與「物」都是由因緣相待相合、而生而成，沒有獨立不變的「自性」。也就是說，宇宙一切的「事」與「物」皆沒有可以依憑「自我」而自生與自成的。正如，我們沒有一個人可以依靠自己一個人而生下來，也沒有任何人可以依自己一個人而成就一切。所謂「諸法因緣生，諸法因緣滅」，宇宙永遠是相依的，更重要的是，宇宙中沒有永恆不變的「事」、「物」與存在。
3.宇宙之道
生前做好事，死後就可以在「六道輪迴」中，再世為人。這樣的說詞，在古代民智未開的時候或還可以有一些說法或相信的人。即使是古代的知識分子也不會有如此的想法。事實上，世事是沒有絕對的好壞與善惡的，總因人時地物之變幻與遷移而變動不已。以前認為是對的，今日則可能認為是不對。同樣的，今日認為是對的而未來則可能認為是不對。好壞之不能確立，如何能報列輪迴？再說現在的世界七十億人口中，有誰說得出他上輩子是甚麼變的？當然不可能。怎麼從沒人說他上輩子是老虎、獅子、大象、鯊魚、老鷹還是可以活兩百歲的海龜變的？
「六道輪迴」不在天上，也不在地下，就在人間。什麼是「餓鬼道」？一個人若是貪不知所止，他不在別處，就在「餓鬼道」裏。什麼是「畜生道」？一個人若是只知有兩種慾望，那兩種慾望呢？那就是只有「食慾」及「性慾」，他就輪迴在「畜生道」裏。所以說，這「六道輪迴」不在天上，也不在地下，就在人世間裏天天的在輪迴。一個人若是愉悅自在，當然是可以超越「六道輪迴」的，就連「天道」都不去。若是想說死後要升天界享受快樂，這其實是一種扭曲、變形而又自私的思想，更是一種極端的「享樂主義」。若果宇宙中真是有可以極端享樂的地方，試問，那由誰來「供應」這些享樂？難道又是另一階層的人嗎？這世界上所有的事都是相對應的。有白天，就有夜晚。白天有多長，黑夜就有多長，這全是相對的。就以佛教認為影響世人最深遠的「業力」而言，亦不認為人類短短的數十年的生命業因，豈有可能造就那麼大的「無限」業果與業報？
宇宙有其運作之道，而人世則是千方百態，紛紜億萬。那麼若要問：「你為甚麼要信佛？」許多人會立即的回答道：「是想要得到解脫
！」如此我則想再問：「是什麼把你綁住了？」許多人也許一時就回答不出來了。問題的本質其實並不難，是甚麼把你綁住了？你就應該去親自把它解開就是了。窮困了就應該努力工作，生病了就應該找醫生，考試不如意那就應該多讀書才是。如果不去面對問題而解決問題，只是想靠佛來解決你的問題、或是接替你的問題，藉以使自己規避問題的存在，那就是對自己不負責任，當然不可能解決問題的。
《心經》的格局與思維是遠大而且是無與倫比的，是一部「智慧的經典」。它不但是在教導我們如何對待自己的「心」，更重要的是在談比「心」層級更高的「空」觀。所以，真正能懂《心經》的人，他會在各方面都是要高一層的。「空」的層面不但涵蓋到了整個宇宙人生，當然要比單純的「心」的問題來的博大深遠。整部《心經》精簡到沒有一個贅字，也就是說在《心經》裏面，沒有一個字是多餘的，沒有任何人可以刪減其中任何一個字而意義不變的，它是宏觀的「人類生命學」之基石。
對於佛教而言，一般人都是由「信」字開始，也就是由「信佛」而逐漸的啟始，而終至深信不移。進而就開始想要「學佛」了，「學佛」是比較困難的。佛陀一生活了八十歲，您若是想要「學佛」，則敢問您要學哪一個年齡的佛陀？三十歲的您若是想學七十歲時的佛陀，則恐自己是否真有能力做如此般的超越？但若是七十歲的您而想學三十歲時的佛陀，則問，何時可達？何日當達？至於想要「成佛」的人士，那可能是絕大多數的人所不敢想的，甚至認為那是大逆不道的事。事實上，這「信佛」、「學佛」與「成佛」表面上看起來是一件事，也確實是可以成為一件事情，但若沒有相當的睿智，則恐由原本的一件事，變成了全然不同與彼此相互隔絕的三個層級。而佛陀卻是人類有史以來，第一個以畢生之力，排除種姓制度，並竭盡的滅除階級制度與不平等對待人。
我們不要一輩子都在「學佛」，因為，那將永遠都是跟在後面，而且久了以後就會越學越走樣，越學越不像。這世界上沒有任何一個人，可以全然的放棄自己而去模仿或是全學別人。身為萬物之靈的人類，我們應該常常回到自身，回到真正的內心，如此才能看到真正的自我。而如果一個人從來就沒有見過真正的自己，也從來不認得甚麼是真正的自我，那麼，他的人生其實就不是他自己在活，而是活在一個不屬於自己的人生。事實上，這才是生命的最大不幸，因為他不知道自己是誰，而卻為那個不知道是誰的人，活了一輩子，豈不哀哉。
所謂：「自性成佛」，佛不在天邊。懂得「自性」的人就是佛。「自性」這兩個字用得太好了。最後一切都必須回到自己的心性上面，我們做人，做的正是自己，不必捨棄自己而另做他人。所以，知識分子應當把自己提升到「成佛」的階段。希望的是，每一個人都能將自己比做是「佛」。也就是說，希望每一個人都能把自己看做是「佛」。人人皆能成佛這是好事，能夠將自己看做是佛，把自己當成是佛，絕對沒有甚麼不可以，更不是膽大妄為或大逆不道。千萬不要把佛陀神格化了，佛是一種至高完美的人格與智慧。想想看，如果這個世界人人都是佛，那才是真正的成為人間天堂。
4.父親的教誨
父親自幼就親自教導我、並要我背誦《古文觀止》裏面的一些好文章，而我今日能有幸用得上，實是端賴父親之所賜。我還記得第一篇背誦的古文是唐朝時代劉禹錫所著的「陋室銘」：
「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青；談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經；無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子云：「何陋之有？」
小時候雖然不懂人世間的世事道理，但卻到今天我還能一口氣的背完它。父親當時也教了我一些兵法書，諸如《孫子兵法》、《
尉繚子兵法》《素書(張良)、黃石公兵法)》等也因而奠定了我古詩與文學的基礎。行年漸長，在專業上我選擇了電機工程的「光電」為最高學位的志願。希望，藉此可以涉及並學習到上自宇宙天文下自地理的知識，並期望以所學的專業可以使我的思維與視野寬廣而深入並受惠不盡。但是，如今我則是致力於結合近代的科學的認知與佛教的心性，做為我思想上與哲學上的根本依脈與依託。
科技並不等同於生命，若要論及生命的哲學與心靈的認知科學，它卻不是純粹可以使用文字得以描述的，而科學也確實可以提升我們進入更深一層的領域與認知。我們的生命是活在宇宙的這個「時間」與「空間」裏面，而對於「時間」與「空間」的認知，畢竟還是與生命是息息相關的。早期的人類對於時間與空間認為是完全不同且不相干的兩件事情。時間好像是一直的在前進，而空間則永遠的停留在原地。但近代的科學卻告訴我們，它們是一體的。時間的變異會改變空間的結構，同樣的，空間的變異也會改變時間的速率。宇宙在137億年前誕生的時候，同時產生了「時間」與「空間」，這真是太美妙了。因為：
「時間給了宇宙未來，」
「空間給了宇宙存在。」
如果宇宙只有時間而無空間，則宇宙只會有未來而無物質的存在。反之，若宇宙只有空間而無時間，則只會有物質的存在卻沒有未來。宇宙的確是不可思議的，正因為它同時存在了時間與空間，如此，宇宙才會有物質的存在，而同時也才會有未來可以去得了，也才會有生命的現象的存在。
學佛的真正目的除了是要「放心」之外，更要利益眾生。天地之於眾生，是使眾生可以得利於化育之功。但是，後天的缺失與災難，對人類而言，則是天地造化無以為依。此時，就需要以佛的智慧與慈悲，來救濟與普渡一切眾生。所以，佛教講求的重點是先要「利己」，再而「利他」。許多人以為信了佛教之後，就要一心要獻身佛陀，而放棄了自己的再精進，如此則豈有能力利益他人或眾生？而這也不是佛陀的目的，如此，那就荒廢了在這宇宙中，屬於自己唯一的生命，也是最可惜的事了。
5. 生命的抉擇
這也許是我個人從小的薰陶就喜歡在不受任何的拘束之下，天馬行空的想像，而對所接觸的事情也總想研究出一個道理來。因為這個個性，也使我走上了科學的路。科學是追根究底的、是窮理致知的，事實上，科學也是真理的發掘者，它要找出的是宇宙中一切事物的道理。許多人說科學是無情的，也許真的是如此，因為，當它在面對「真理」的時候，是不會將人情與世故放在前面的，而它唯一的信念與理念就是「真理」這兩個字，而其它的都不在意內。事實上，探求真理也的確成為我這一生之中最高的志業與理想，也是我最大的樂趣。
但是，我要更真切的說，科學絕對不是無情的。相反的，他們是有情的一群人。為甚麼呢？科學的人士在他的本性、思維、性情與素養上，就是喜歡面對自然，面對真理，是深深的喜愛著這大自然的一切，深深的著迷於宇宙重現那無可限量的極限時空與真理，這一點是我個人的體性，也是我個人常能深自體會而引以為悅的。
在我開始要進入高中的時候，在一個夏天晚餐後的黃昏，偕父親在台南市南方的車路墘糖廠內的「虎山國民小學」裏散步，父親在散步談天中的一句話，卻影響了我的一生，直到今天我仍記憶猶新。早期的糖廠是日本人在台灣規畫得最主要的生產事業，而且規畫得非常完整。所謂「非常完整」的意思是在廠區內所有的設備一應俱全，它是一個完整而且是可以單獨運作的小型社會。例如說，它有屬於糖廠自己的鐵路系統，俗名又稱為「小火車」，實在是好懷念啊!
它有自己的自來水系統，諸位想想，在八十多年前的糖廠宿舍內，每一家就都有自來水可以使用，那是多麼的進步啊 ! 它有自己的電力系統，也就說，糖廠自己本身的發電，除了供應整個工廠與相關系統使用外，同時也共應整個台糖宿舍使用，所以，它並不仰賴台灣電力公司的供電，相反的，常有多餘的電力可以賣給台灣電力公司使用。
講到這裏，我要就糖廠的整體動力系統的規劃與設計讚嘆不已，即使以二十一世紀今日的科技與環保的眼光來看，它仍有太多可以值得我們學習的地方，也實在是不得不佩服八十多年前那些工程師們的規畫與智慧。
整個廠區所有一切動力的來源不是煤炭，也不是石油，竟然是生產蔗糖時候所產生的廢品，這個廢品又稱之為甘蔗渣。甘蔗經由小火車運進糖廠後，倒入大型的輸送槽內，經由高速大型的多重馬達帶動數十把巨刀，將整車的甘蔗瞬間打成纖維渣，再由輸送帶送至四個超大型的動力轉輪裏，將所有的纖維渣內的水分，經過四次完全的軋乾。軋乾之後的甘蔗渣很多人認為它是殘渣，是廢物，沒有用了。那就大錯特錯了，八十多年前的那些工程師們就懂得大自然循環的道理，甘蔗渣可以做為燃料，燒鍋爐產生蒸氣而發電，所以整個糖廠與宿舍區的電力完全來自廢物利用。許多人一定見過糖廠那又高又大的煙囪，就是用來發電的鍋爐煙囪，在七零年代之前，它可能都是台灣最高的人工建築物，凡是靠近它而看過他的人一定會中生難忘的。而甘蔗渣的另一個用途就是用來做為建材的甘蔗板，在七零年代以前，都是台灣要主要的建材之一。它不需要砍樹，而是廢物的再生與利用，想想看，現代的人們真的應該好好的學一學糖廠當年的設計，就懂得避免過度消耗珍貴的大自然資源。然而，今日的人類，卻竭盡一切所能的在消耗這大地之母，看在眼裡，十分心痛。
如果提到台糖的冰棒幾乎就很少人不知道了，各位想想看，在七、八十多年前的糖廠宿舍內就有各式各樣的冰棒可以吃，是不是匪夷所思，但這是真實的，因為我就是從小時候就是這樣一路上來的，直到現在的今天，還有些糖廠的冰棒聞名全台，而它的設備也一直的沿用到現在。糖廠的宿舍內有屬於自己的幼稚園，小學校，運動場、游泳池、網球場、籃球場、棒球場、福利社、交通車等等，它具備了所有的生活機能。想想那個時代是我的天堂歲月，也有着說不完童年與故事。
剛才說了，在我要進入高中的時候，很清楚的記得，是在一個夏日的黃昏時刻，我偕父親在小學校的林間散步，正走到一棵大榕樹下，父親問我：「將來想考那一科系啊？」在我讀書的那個年代，沒有甚麼甄選，或是可以像現在填寫那麼多的志願，一切全憑聯考的分數決定，聯考的好處是它的公平性是從來沒有人質疑的。於是我毫不猶豫的回答說：「爸爸!跟您一樣，是機械系。」父親當年是北京大學機械工程系畢業的。而我從小就喜歡拆拆弄弄，任何東西到了我手上，肯定是要先拆開一遍，然後再裝回去，對於機械不但喜歡，而且道理也能通。所以，我也一直以為我會走機械這條路。
這個時候我與父親正走到了大榕樹下，父親他抬起頭來看著我說道：「應該選電機工程系會比較適合於你。」這的答案遠超出於我個人的預期之外，所以我也看著父親問道：「為甚麼呢？」父親接著說道：「電與機械的結合，在未來的時代裏，它的遠景與發展將是無可限量的，而未來也會是電機的時代，人類的一切與『電』將會是密不可分的，它的未來將是不可限量。而你的個性，將會非常適合這個領域。」
對於我要考大學的科系的談話，就在這三分鐘裏決定了，而我這一生也感覺到無比欣悅一直的走了下來，更是我這一生中引以為傲的。
甚麼我會以「光電」做為我最後的志業呢？真正的原因不是就業的問題，也不是光電的高薪。而真正趨使我深入光電這門科學的原因，則是我內心中強烈無比的一種趨使，我想要能夠深入的了解宇宙。而「光」與「電」是為一體，是我們這個「光宇宙」的一切極限。所以，它必然可以讓我真正的在智能上昇華，而得以進一步的體悟生命哲學與生命在宇宙中的究竟，讓生命能有更為深入的認知與定位。直到今天我都深深的慶幸，我的興趣是可以完全與生命結合，這是最快樂的事。而也深自無比的感謝父母親的教導與指引。我從小就像孫悟空一般，沒有一刻鐘是停得下來的。
但是，他們所講的每一句話，我卻都會深深的銘記心中，朝向目標。
6. 人生的意義
人類其實是一種非常奇特的動物，在這地球上大概也只有人類會去想到生命的意義。這千古以來有太多的人會問，人生的意義究竟是什麼？而自古以來也就有着太多不同的說法。所以，也就有太多的不同「目的」存在。其實，要定義生命的意義也不是難事，那要看我們是如何在看待自己？每一個人的人生皆不相同。事實上，人生的意義就在「人生」這兩個字上面，生命是一種過程，不是為了某種目的而存在。生命的意義也只有當我們自己可以為生命自主與自我認知的時候，才可以談到我們個人存在的生命意義。生命的意義也是與時代的背景有關的，古代的臣子會認為能為帝王或皇上盡忠才是生命最大的價值與意義。但是，現代早已經沒有人會以為是如此，也絕不會還有人認為那是對的。就另外的一個層面而言，生命的意義是教育出來的結果，它是會隨著時代而改變的，這一點是不可以不知道，有些人並不知道這一點，而一直的在追求古人的價值，這就是食古而不化了。所以，人生的意義就是要自己去寫，自己去創造，自己去開拓，那才會有意義。
那麼，如果說得究竟一點，究竟我們的生命是有意義，還是沒有意義？若是有意義則生命的意義又何在？是的，我們的生命當然是有意義的，不然我們活著做甚麼？但是，生命的意義每一個人都會是不同的，所以，當然也是無法是一致的。因為我們無法去尋求別人的生命意義，來做為自己的生命意義，也無法去過別人的日子或是過別人的生活與別人的理想。剩下唯一可行的，就是過自己的日子，實踐自己的規劃與理想，每個人都必須過屬於自己的日子。然而，能夠規畫自己的生命，能夠因而活出自己，能夠將自己的潛能與特質盡量的發揮出來，而不負此生，這才是最重要的，也才是此生此刻自我的生命意義。整部的《心經》是在談「空」，但是，這個「空」卻與我們的「心」息息相關，這個「空」不但是宇宙的真理，也是提升我們生命意義與境界的「智慧的經典」，我們真該好好的珍惜它。
感謝李錫東總經理能夠給我這個寶貴的機會與諸位見面。同時，更要深深的感謝內人「子卿」給了我最佳的生活與書香環境，她也是我個人這一生中最大的成就與摯愛，她給了我許多非常珍貴的建議與卓見，並能夠經常與我彼此相互切磋與探討。對於道理的探討的確是一件非常愉悅的事，每有增益，內心中總是喜悅異常，可見得若能以正確的佛陀思想並普及人間，那將是一個多麼美好、多麼喜悅的一種人生啊 !
而若是人人都能以「佛」而自居，則將會是多麼美好的一個世界與夢想啊！
之嵐
2013 年冬至於臺北
