顛覆世界史的蒙古

　　真相不在歷史課本上。你的「世界史」和「中國史」圖像，實際上謬誤多多。

　　13-14世紀的蒙古時代，顛覆了世界史，而《顛覆世界史的蒙古》，則無情挑戰了我們的歷史常識。

　　◎世界史圖像以十九世紀的歐洲為核心，其根基是善惡的對立，進步和落後的分野。然而遊牧民與其國家所創造出來的歷史，堪稱是「另一個世界史」。十三、十四世紀的蒙古世界帝國，便處於這「另一個世界史」的頂點。

　　◎歐洲史觀認為：世界是在西方地理大發現後才一體化的。錯了！事實是，十三世紀末，人類史上首次圍繞著歐亞陸海循環的交通網絡，是蒙古人在和平狀態下形成並掌控。若無「蒙古時代」，便不會出現西方人的「地理大發現」。

　　◎蒙古人掌握的帝國大體上都是寬鬆的，而帝國變得接近嗜血、鎮壓、歧視、戰爭，乃是西歐殖民海外之後的現象。特別是19世紀到20世紀之間的各種帝國，幾乎都取法歐洲。

　　◎遊牧民推動的世界史，大家耳熟能詳的是匈人西遷，壓迫日耳曼各族並導致羅馬崩解，比較少知道的是，遊牧帝國貴霜王朝連接起中亞和印度次大陸，在佛像的誕生和佛法的北傳、東漸中具有關鍵地位。

　　◎蒙古對伊斯蘭很不友善嗎？錯！在蒙古帝國的擴展中，穆斯林扮演的角色極其重要。調查、外交、勸降、謀略活動中，必有穆斯林參與，特別是徵稅和財務，幾乎全部委任穆斯林官員。其結果是：蒙古與穆斯林以軍事和通商的結合為主軸，形成了共生共存關係。這種完美折中調和，比今日的世界帝國美國與伊斯蘭打交道的方式智慧得多。

　　◎「資本主義」、以「銀本位制」為背景的紙幣政策，這些早於近代的經濟樣貌，是在蒙古主導下出現的！蒙古帝國治下，還創造出形式統一的施令公文系統，以及負責翻譯不同語言的機構，這是非常具有「近代」性質的事情。

　　◎蒙古殺伐無數？又錯了！蒙古軍整體而言乃是一直不戰的軍隊，重視情報戰和組織戰。目的不是使他人降伏，而是使之「成為夥伴」（蒙古術語：成為伊兒il）。只要成為夥伴，就沒有敵我之分。蒙古之所以令人驚駭的擴展，可以說是這個彈性自如的、豁達的國家觀使然。

　　再從蒙古等遊牧民國家的角度看中國史，結論也令人大跌眼鏡。

　　◎關於漢朝和匈奴，事實上，匈奴讓漢王朝屈服，將之作為事實上的「屬國」將近七十年。而漢武帝的北征，其實是為了推翻自己的「臣屬」狀態。漢匈戰爭由漢主動發起，長達七十年，結果在漢武帝殴後，由漢一方提出和平要求，才結束戰爭。我們一般持中國本位觀，將漢朝視為善良的被害者，而匈奴是邪惡的加害者，這種解釋實在是不可思議。

　　◎被歸類為中華王朝典型的隋唐，無論王室還是國家，其實都和之前的北魏、東魏、西魏、北齊、北周等鮮卑拓跋部一脈相連。坦白說，與其視為中國式的朝代國家，不如以拓跋國家之名來涵蓋北魏到唐的五百年，才更符合歷史事實。

　　◎契丹帝國和北宋王朝兩國皇帝簽署的和平條約——澶淵之盟，使得契丹成為北宋的保護國，雙方和平共存長達約百年。這否定了所謂「中華帝國只有一個」的刻板看法。而從近現代的眼光看，澶淵之盟也推翻了前近代亞洲不存在國界和條約關係的謬論。

　　◎就中華地區而言，形成統合的力量幾乎都來自外部：蒙古人的大元汗國，實現了南北的再統合，而之前統合中華地區的，是隋唐這兩個鮮卑系遊牧國家。中間的幾百年，則是遼、五代、北宋、金、南宋、西夏等分裂、多級、縮小版的「中國」。

　　◎忽必烈政權擁有史上前所未有的大型艦隊，實行以穆斯林商人為主軸的國際通商和自由經濟政策。十三世紀末，從中國東海經印度洋到中東的海上絲綢之路，是掌握於蒙古人之手，這一點在過去都被抹殺。也因為此，才有明初的穆斯林鄭和下西洋。

　　◎青花瓷的鈷藍染料是伊朗特有，但瓷器則是中華特產，串聯起這兩種技術的，是同時控制了中華和伊朗的世界帝國蒙古。深藍和白是蒙古的品味，青花瓷因此歐亞普及，調和成所謂的「時代的品味」。

　　◎從秦到清的歷代王朝，通常被理解為是以中國為名的持續二千年以上的整體國家。其實若以各個政權為單位檢視，就會發現這些王朝的規模、結構、內容、形態，彼此差異頗大。有的是北亞型、有的是中亞型、甚至還有包含北亞和中亞的巨大帝國蒙古，而不只局限在中華地區。

　　種種挑戰歷史常識的結論，在《顛覆世界史的蒙古》一書中比比皆是。作者杉山正明指出，蒙古，是理解世界史的重要元素。一則因蒙古時代本身，乃是世界史上游牧文明的頂點；二則蒙古時代是世界史的分水嶺，它開啟了通往近代史的門扉；最後，蒙古時代在「世界史」上的意義，則是彌補了現有世界史圖像的不足和結構性缺陷。

作者簡介

杉山正明

　　經歷
　　1952年生於靜岡縣，1974年京都大學文學部史學科畢業，1979年取得京都大學東洋史學博士資格。之後任京都女子大學專任講師、副教授。1992年轉任京都大學文學部史學科副教授，自1995年擔任京都大學大學院文學研究科教授迄今。他亦受聘為北京大學歷史系客座教授。學術研究之外，曾參與1992年播出的NHK「大蒙古帝國」系列節目監製，並著有歷史專書十餘冊。

　　代表作及得獎紀錄
　　◎1995年，以《忽必烈的挑戰――邁向蒙古海上帝國之路》榮獲三得利（SUNTORY）學藝賞。
　　◎2003年，以歷年研究成果及著作，榮獲第六屆司馬遼太郎賞。
　　◎2006年，獲頒國家榮譽――紫綬褒章。
　　◎2007年，因《蒙古帝國與元朝》等書，獲得日本學士院賞。

譯者簡介    

周俊宇

　　目前就讀日本東京大學綜合文化研究科地域文化研究，為博士班學生。譯有《忽必烈的挑戰》等書。

２遊牧文明另一個世界史

陸上最後的遊牧國家║阿富汗

游牧民及其國家所創造出來的歷史，堪稱是「另一個世界史」。不過，其中既有早已為人所知的史實，也有尚不為世人普遍所知者。

例如，阿富汗尼斯坦（通稱阿富汗）曾是「地上最後一個遊牧國家」的事實，恐怕幾乎無人知曉。二○○一年十月在美國主導下展開阿富汗作戰後，世間有一段時期充斥著關於阿富汗的報導，這些報導是以一種短視的眼光，追蹤著時時刻刻出現變化的新進展。可想而知，有關其起源與由來，充其量僅僅是從一九七九年十二月末蘇聯軍事侵略的脈絡來談而已。

阿富汗其實算不上是一個古老國家。我們或許該說它與一般所認知的不同，其成立年代距今之近，出人意料。當然，現在阿富汗立國的這個區域，以「文明十字路口」而著稱於世，擁有可以回溯至紀元前的古老、多樣歷史。只是那些政權所採取的都不是阿富汗這個國家形式。

一直到十八世紀中葉為止，以阿富汗為名的國家都不存在。一七四七年，在日本相當於江戶時代德川吉宗的晚年。出身自杜蘭尼系普什圖遊牧民的艾哈邁德沙在誕生地坎達哈整合了普什圖遊牧民各部族勢力而立國。這是阿富汗這個國家的起點。

附帶一提，「阿富汗尼斯坦」這個波斯文，意指「阿富汗之地」。「阿富汗」在狹義上指的是普什圖族。這支民族在歷史文獻中的出現，最早始自一○世紀，特別是十三、十四世紀的蒙古時代波斯文文獻（附帶一提，有關伊斯蘭中東地區一帶的情況，在客觀的史實和據此編撰的文獻資料兩方面，於蒙古時代前後有決定性的極大落差。平心而論，中東自蒙古時代開始進入正式的「文獻世界」時代）。所謂的阿富汗，指的是橫跨現在阿富汗及巴基斯坦國界之山岳地區的居民。

總而言之，阿富汗的主要民族普什圖族有一千萬人左右居住於巴基斯坦，其原因並不難理解。近代國界線不過是以切割原有居住地的形式而被畫下的產物罷了。這樣的案例，在山岳居民身上，例如跨越現在土耳其、伊朗、伊拉克三國而居的庫德族等身上，更是屢屢可見。近代的國家和國界線，可以說是硬湊合出來的，極不自然。在現今阿富汗及巴基斯坦獨特關係的根源裡頭，這點最是重要。