傅斯年：時代的曙光

　　臺灣大學第四任校長，積極改革校園，保持學術的獨立與尊嚴；
　　狂熱的愛國份子，抨擊種種弊端，人稱「傅大砲」；
　　他是傅斯年，一個時代的重要推手與曙光。

　　傅斯年經常每日在臺大辦公六小時以上，一進辦公室，便無一分鐘的休息，有時還必須參加校外的集會。……他那希望臺大趕快辦好的意念，竟使他坐臥不安。

　　任臺灣大學校長期間，徹底整頓當時的校風和經營方式，設立嚴格的招考制度及實施科學管理。放榜當天，更親筆在辦公室門前寫下「為子女入學說項者，請免開尊口。」足見他對教育理念的堅持，和欲徹底止住說情的不正之風。

　　在一個社會動盪、政治混亂的時代，救國、愛國成為傅斯年一生的思想主流，更被時人評為：「狂熱的愛國份子」。他將對國家的重視表現在言論行動中，遂有「傅大砲」、「傅老虎」的名稱。敢言、敢做、敢改革，也是唯一敢與蔣介石平起平坐的重要人物，他是你不可不知的人物──傅斯年。

本書特色

　　傅斯年是五四新文化運動的健將，是一位思想深刻的學者和卓有成就的歷史學家、教育家。但是由於歷史的原因，在相當長的歲月中人們對他瞭解甚少。改革開放以後，關於他的記述和研究逐步展開，人們對其認識也逐步加深。本書為人們深入瞭解和認識傅斯年提供了一個良好的機會。
 
作者簡介

馬亮寬

　　一九五九年生，畢業於山東師範大學歷史系。爾後年分別獲南開大學歷史學碩士、博士學位。現為聊城大學歷史學教授、研究生導師。長期從事中國社會史、士人知識份子等專題研究。曾出版《齊魯士人與秦漢社會》、《傅斯年教育思想研究》、《傅斯年社會政治活動與思想研究》等著作，在《近代史研究》、《光明日報》等報刊發表學術論文五十多篇，論著在國內外學術界產生一定影響。

李泉

　　一九四九年生，畢業於聊城師範學院。現任聊城大學歷史學教授、運河文化研究基地首席專家。主要研究方向為中國社會史、中國史學史、運河文化史，共出版《傅斯年學術評傳》、《中國古代社會史通論》、《山東運河文化研究》等專著六部，在《中國史研究》、《文獻》等刊物發表論文五十餘篇。

壹、求學歲月：貫通中西學問

一、家世與家學
傅斯年字孟真，一八九六年三月二十六日（舊曆光緒二十二年二月二十三日）出生在山東聊城北門裡祖宅。他的家世可以說是典型的書香門第、破落的官宦世家。傅斯年在家鄉生活了十三年，幼年和少年時期的生活環境和接受的教育，在他一生的思想和行為方面打下了深刻的印痕。

（一）開代文章第一家

傅斯年的故鄉聊城，自古是華北平原上的重鎮。春秋戰國時期，其地屬齊國，西接韓趙，北通幽燕，南襟魯衛，既是兵家爭戰之地，「築城屯兵為齊之要地，各國諸侯皆爭衡於此」【1】（注釋，套RB11注釋格式），又是齊魯文化、三晉文化及戎燕文化交流融滙之處。各地域文化的交流融滙使得該地區文化積澱豐厚，內涵豐富多姿，雖說不上物華天寶，人傑地靈，但也孕育了不少風流人物。才智卓越之士、謀國經邦之臣歷代不絕，鴻儒賢相連翩鵲起，騷客智士蜂湧輩出，如伊尹、馬周經邦之才，程昱、王旦謀國之忠，魯仲連、華歆處世之智，孫臏、王顏章治軍之能，都是彪炳史冊的。

聊城自漢代置縣，延續至今，一直為地方州府縣治所，是華北平原地區政治、經濟、文化中心。元代定都北京（時稱大都），聊城成為近畿地區。元王朝為交通便利，開會通河。大運河穿聊城而過，聊城更得南北交通之便，北通京師，南連三吳，被史家譽為「漕挽之咽喉，天都之肘腋」，「江北一都會」，交通便利，加上物產豐富，促進了經濟的發展。到明清時期，聊城及周邊地區，成為全國著名的糧棉產區和紡織品的貿易中心。天下豪商大賈雲集，「往來船舶，絡繹不絕」，「兵民雜集，商賈萃止，駢檣列肆，雲蒸霧滃」，以致城內「賈寓旅舍，幾不能容。」各地商人競相在聊城內興建會館公所，開辦商號、店鋪、作坊，與本地工商業者所建交錯布列，鱗次櫛比，使聊城成為一座繁榮的工商業城市，在明清兩代一直為山東西部三大商埠之一。

交通的發達，經濟的繁榮，進一步促進了文化的昌盛。明代中期以後，聊城及其周圍各州縣私塾遍布，書院林立。文人騷客，儒士縉紳來此會客訪友，傳播學術，交流信息，促進了儒學教育的普及和發達，陶冶了無數才華卓越之士，成就了眾多官宦書香世家。據記載：明清兩代錄取的山東籍進士共四千零四十七人，狀元十一人，其中隸屬於東昌府州縣籍者，進士二百九十人，狀元三人，僅聊城縣就有進士五十五人，狀元二人。由此可見，明清時期的聊城確實是「科目鼎盛，賢士輩出」之地，被視為魯西「八股文化」的中心不無道理。

顯然，在明清時期，某些地區因得天時地利，經濟發達，文化昌盛，尤其是儒家文化得以廣泛傳播。社會教化與文化昌盛是同步的。在儒家文化廣泛傳播的地區，自然是教化普施，民風淳厚，人們的思想意識和社會理念深受儒家思想觀念的影響。考察聊城的歷史，明清時期形成的聊城世風明顯具有這種特點。這個時期興起的幾個家族和大批官宦士紳，差不多也都具有這種特徵。《聊城縣誌》記載：「其人樸願而茂，雖循習故事，憚於興革，然無有桀黠漁食，持長吏長短者。租賦不待督，輒先期報竣，最稱易治。」世風淳厚是文化發達、社會教化的結果。而淳厚的世風又陶冶、培育了一代又一代的循吏良士。因此，這個地區「士多才俊，文風為諸邑冠，武風亦極一時之盛。」文化昌盛，其社會成員的整體素質就高，社會發展也相對健康，具體表現是孕育和培養了幾個大的具有書香傳統的世家大族。這幾個書香世家的傳承和發展，不僅代表了聊城當時的世風，而且也是當時整個傳統社會的縮影。其中的一些代表人物則凝聚著社會文化的基因，表現了深厚的區域文化的積澱，傅斯年一生的性情和品格就具有這種區域文化的特徵。

傳統史書將明清時期聊城的世家大族歸納為「八家」，其中具有代表性的是任、鄧、朱、傅、耿、楊諸家，這幾家大都興起於明中期以後，其中任、朱、傅都發跡於清初，楊家則在清中期興起。幾家的共同特點是：第一，初始階段，致力於研習儒家經典，經科舉取得功名，進入仕途，逐步升遷，進入統治集團核心。第二，恪守儒家信條，以忠孝節義相標榜，忠君、孝親、敬老、愛幼、和睦家族、友愛鄉里。第三，重視教育，尤其是重視儒家文化的教育，培養子女，進行封建道統的說教，使子孫代代成三綱八目的典型，維持家族的名譽、地位、傳承。第四，由於幾個家族都遵奉儒家文化，世代從科舉正途出身，又多是親民的官吏，所以各家族往往以忠正廉潔、率直敢為相標榜，各個時代都出現了一些忠臣廉吏，孝子賢士。這些人又多在家鄉設立條教、制定鄉規民約、表率鄉里，由此形成了忠義賢良、勇敢向上的世風，造就和培育了一代又一代的賢良義士。傅斯年家族就是其中有代表性的家族。

傅斯年所出身的聊城八大家族之一的傅氏，初發於明中期，興盛於清代初年，逐步發展成為聊城的名門望族。

傅斯年遠祖名叫傅回祖，原籍江西吉安府永豐縣（今江西省永豐縣），明朝憲宗成化年間出任山東冠縣縣令，當時聊城為東昌府府治，冠縣為其屬縣。傅回祖生有七子，任滿返回故鄉，其夫人李氏不願隨行，於是傅回祖便攜四子南歸，留其三子侍奉夫人，這三子一居冠縣，一居博平，一子名叫傅祥，居聊城，是傅斯年的直系祖先。