基督徒的愛與性

以整全的眼光看待「性」，
將使我們與神、與人有更深且美好的關係！

　　我們需要的，不單是關於性的知識和行為規範，更是要讓整全的福音給我們亮光，使我們在當中得著恩典，在基督裡得著自由。

　　基督徒對於性和慾望有許多害怕：我們害怕縱慾而無法控制，害怕禁慾而得不到滿足。然而，性和情欲就像我們家裡的貓一樣，在我們身旁竄動，牠可以安靜到讓人忽略牠的存在，冷冷地在書櫃上窺視我們；但牠也可以熱情地與我們互動，突然向我們撲來、與我們嬉鬧，使我們享受與牠的關係。然而，盡情享受人貓互動樂趣的同時，我們也深怕牠一時獸性大發、失去控制地抓傷我們。基督徒面對愛與性的焦慮與期待，正是如此：它推動我們去發展與人的關係，令我們不時焦慮如何掌控它，但不管怎樣，我們都無法否定和懷疑性愛對我們持續產生影響，不能忽略它的存在。

　　知名倫理學者史密德將引領我們勇敢面對，性愛為我們帶來的種種衝擊與挑動，他並非為我們羅列律法清單，要我們一一謹行，也非鼓勵我們盡情解放我們的性生活，而是在上帝的恩典中，看見我們內心的渴望與需求，適切且盡情地享受上帝所賜給我們的愛與性。透過史密德細膩的理路，帶我們剖析各種性方面的議題與困擾，更加認識性生活的界限和自由。

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　　基督徒應該如何既能滿足性的需要，又能合乎基督信仰的道德標準？

　　準備好面對內心的衝動嗎？準備好接納那股心中的愛欲嗎？是否對那不斷燃起的性慾感到焦慮？是否害怕性滿足成為信仰生活的障礙？

　　基督徒該如何在性愛中得自由，卻不被罪疚感與律法主義所綑綁？
　　神創造我們作為有「性」的人類，就當在祂話語的界限中享受自由。

作者簡介

史密德（Lewis B. Smedes，1921-2002）

　　史密德是改革宗傳統中知名的倫理學者，在美國富樂神學院（Fuller Theological Seminary）任教二十餘年，著作將近二十本，尤其關注「性」和「饒恕」等議題。許多本著作已經翻譯成中文，例如：《抉擇這玩意兒》（校園）、《無慮：突破困境的祕訣》（校園）、《接納：走出羞愧的陰影》（校園）、《愛的真諦：自私世界中的無私真愛》（雅歌）、《寬恕與忘卻》（洪建全教育文化），以及他的傳記My God and I: A Spiritual Memoir（暫譯：《上帝與我：史密德回憶錄》，校園即將出版）。

第一章 你對性有何感覺？

基督徒面對性，最難的問題是怎麼探索自己的情欲。對大多數人而言，這個主題令人感到困惑、迷亂、前後不一致。或許我們確定知道人在性的事上應該怎麼做才對，尤其是別人所做的事。但少有人確切知道我們裡面對性的真正感受，及對與我們生命息息相關的情欲應有何感受。談性色變的老古板，私下卻可能享受他們生命脈動裡的性衝動；我們認為最百無禁忌的開放新世代，他們對性卻仍有殘存的羞恥感。有的人對其內在不得不滋養的衝動感到羞恥，有的人對揮之不去的羞恥覺得尷尬。少有人能完全排拒我們的情欲，但也沒有人找到快樂享受性的方法。我們對性的感覺是錯綜複雜的。

一般基督徒總是得花上一段痛苦的時光，統合情欲與他的信仰。基督徒所獻身的神，在地上的生活是獨身的，而神的使者也沒有興趣談他們對性的看法。基督徒被呼召來跟隨主，過純全聖潔的生活；但若要純全聖潔，就不能熱切地追求性滿足。蒙召的人以聖經的教導為指引，不過神的話對情欲這件事，卻是語焉不詳，所以，基督徒就以為神不熱切的事，他就不該視其為正確適當的事。神喜歡性嗎？耶穌喜悅那些令我們坐立難安的衝動和幻想嗎？耶穌喜悅那些會令我們不理性渴求的性經驗嗎？我們可以在情欲與成聖之間找到橋樑嗎？基督徒可能思考他本身情欲的奧祕又樂在其中嗎？

那些感受到生命中有這種張力的人，會努力讓生命裡的這兩股緊張勢力得到協調。一股是活潑有力、不止息的悸動，這是與生俱來，自然能感覺得到的生命力。我們可以體會到這股非理性、時而騷動的生育與成長活力。人性的這一面需要將其精力、衝動、激情宣泄出來。而另一股勢力則是重思考、重秩序、自制又富理性的，從中我們體會紀律的必需，希望事情能井然有序，並按我們的心意來規劃我們的生活；因此，我們希望控制生命的動能，規律生命的衝動，並規範生命中不停息的動力。

一 情欲與情慾的分別
基督徒會特別有問題的原因，是因為我們會給這種情欲（sexuality）的張力，貼上保羅所謂「肉身的情慾（lust）」的標籤。因為我們若順從聖靈而行，便不會「放縱肉體的情慾」（加五16）。那麼，聖靈既要我們放下的暗昧之事，我們如何把情欲帶入做基督門徒的議題？對許多人來說，所謂委身就是站在神那邊，反對性的驅動。我們可能會說，情欲是好的，只是須受控制。但若情欲欲需要許多的控制，難免會人感覺情欲會威脅基督徒的生活，因這種威脅是來自於我們人性最幽暗的深處。

有些基督徒覺得他們的情欲，是對神忠心最大的天敵，因為「你不能又愛神又愛享受性」。雖然他們沒將這樣的說法列為教義，但他們的感覺告訴他們，情欲不是創造的禮物，而是墮落的苦果。這種看法，長久以來得到基督教反性傳統的支持。奧古斯丁把基督徒被呼召來對抗邪惡，解釋成對抗他們的情欲。若不是他有這種看法，我們就更該感謝他。對他來說，性滿足的強烈需求與性行為的強烈歡愉，都代表人的墮落。奧古斯丁無法想像在樂園中，無罪的人會有性興奮，即無罪的亞當不可能在性方面被純潔的夏娃所激發；亞當和夏娃怎麼可以白天與神同行，晚上卻自發地做愛。若我們有情欲，都是因為我們沒有把身體交給基督管理。人若越少受性的驅使、越少享受性行為，他就越能確定自己是聖潔的。在恩典中，神容忍我們的不一致，但我們應該知道，祂呼召我們過一個更好的無性生活。以上就是奧古斯丁對性的看法。有些基督徒還把奧古斯丁的看法放在心裡，所以，他們只好盼望神容忍他們的情欲，直到他們在天上得著解脫。

至於其他的基督徒，因他們成長於性解放時期，所以已解脫對情欲的罪惡感。但他們仍無法調和對情欲的好感與對基督的委身之間的關係。他們相信基督在某種程度上是情欲的朋友，但他們懷疑教會不這麼認為。他們活在雙重標準下：一方面，他們肯定情欲感覺是美好的，另一方面，他們接受基督信仰對情欲的觀點，也就是，情欲雖然不被定罪，但也被不鼓勵。他們願意在性行為方面有所限制，但不知如何為合乎道德的情欲來感謝神。他們覺得他們有權利去享受情欲，但不知怎樣符合基督徒的生活。他們在尊重情欲的自由與限制之餘，對教會不能幫助他們享受情欲有所不滿。

二 基督信仰中的情欲
接下去三章要討論我們的性欲要如何合乎神的規範。我們要問的是，神怎麼讓我們在基督的信仰裡體會性，而非在信仰外。在此，我們將建立起性的道德根基。

論到性道德，首先要討論的是，我們該怎樣去感覺我們是個性生物。我們該怎麼看待欲望和愉悅、需求及滿足，這些關乎情欲的議題都有待討論。好的性生活所涉及的，不只是人們怎麼從事或用什麼規矩規範他們的行為。許多遵守基督徒傳統道德規範的人，在性方面卻是在可憐的生活方式之中；另一個不爭的事實是，許多跨越傳統性道德規範的解放人士，卻淪為枯乾孤獨的性個體。至於基督信仰要基督徒如何體會自己的情欲？這得透過一道能夠感受到良心平安、內心歡樂的大門〈這點正是作門徒的必要成分，我們應該都不陌生〉。當然，耕耘在尋求基督徒之情欲的路上，決不簡單；而聖經與傳統給我們的指引也不是那麼清楚。

在此，對我所說的情欲，我得多做點解釋。情欲關乎我們是怎樣的人，而不光是我們做了什麼。我們是怎樣的人不完全等同於我們所做的事，這是確定的。有些人在做了某些事之後，才了解自己是甚麼樣的人。確切有把握知道自己是誰的人並不多，我們都是在做了某些事情之後，才從中對自己有新的認識。青少年手淫可能對性愛的感覺沒有真正深刻的感受，直到經驗了手淫或有愛撫經驗之後；有些人並未真正面對他們對於情欲的感受，直到年老才發現自己可以肆無忌憚地談論性；。有些人則從未面對他們的感覺。雖然我們常常在採取行動之後，才對自己有所知覺，但是，我們可以區分：我們對自己是誰的感覺，與我們所做所為的是非對錯的認知。

情欲涉及我們生命的各個層面。情欲涉及的第一個層面是生理的：包括一部分神經、賀爾蒙，以及一部分觸覺、味覺、視覺與嗅覺。我們在生理層面經歷到情欲時，會有什麼樣的經驗？我們會感覺被身體生命活潑的脈動抓住：我們全然融入身體動力與張力的起落。我們經歷到不易放鬆的緊張、不易撲滅的衝動、不易滿足的欲望、不易平息的焦躁；而所有的感覺都〈有時是隱約的〉集中在生殖器或胸部。在這個過程中，我們可能對某個特定的人意亂情迷；對這人的迷亂情愫，則受模糊不定的慾望驅使。我們並不是選擇陷入這種張力之中，這是情欲的一部分、是我們自己的一部分。在這個層次的我們，似乎是個遠離靈性生活的存在物。在此，我們面對的是自然、沒有選擇餘地的趨力，而這趨力似乎威脅每一項我們視為基督徒的價值，例如：禱告、奉獻、純潔、美麗、愛神。問題是，我們是否必須覺得這是對靈命的威脅。

我們的情欲會引導我們超越生理的階段，進入更個人的需求：我們會不由自主地想與某人發展親密的私人關係。由於生理腺體的衝動，暗暗地促使我們想與某人分享我自己。情欲激動我們去建構關係、尋求親密、成為伙伴。這種渴望不只是希望有人用手指輕撫我們的身體（雖然輕撫也是所欲求的）；這是一種令人興奮的渴望，有時是深沈的愁思，想把自己交託給某人。我們想把自己全人暴露在某個人面前，也希望那人能因信賴我，而把他自己完全暴露在我面前；我們想延伸自己觸及那人，以至於對方可以加進我們之中；我們想探觸另一個人生命的秘密。我們無法使這種感覺完整，除非我們把自己交託給另個人。這時可說，我們生物性的情欲已提升到人類的愛欲（eros）。

這把我們的情欲提升到另一個層次：自我認識的需求。我們需要從探索他人的奧祕中，了解我們內在的奧祕。生物與人際兩者途徑，在自我認識的過程中必須共存。情欲輕聲允諾，若我們能真誠地知覺情欲、真實地表達情欲、真正地滿足情欲，那麼我們就能成為人。所以，我們認為性成熟就代表長大成人。因為我們認為一個人是否成為人，與他是否用性認識他人有關。所以，我們的情欲（這個與生俱來的生物本能的衝動），正是古老忠告「認識你自己」的解答。