中譯導讀（節錄）
本書與韋伯的《科學學說文集》
本書翻譯的，基本上都是收錄於韋伯的《科學學說文集》（Gesammelte Aufsatze zur Wissenschaftslehre，以下簡稱WL）中的文章。但是，這本書無論是書名還是其中收錄的文章，卻都不是韋伯親自決定的。因此，我們有必要首先對這部著作形成的歷史做些交代。
在1919年11月間寫給他的出版商Paul Siebeck的一封信中，韋伯（Max Weber, 1864-1920）提到了自己想要出版一本「方法論－邏輯學文集」（eine Sammlung der methodologisch-logischen Aufsatze）的想法，並說他認為可以考慮收錄進該文集的文章包括：
《文庫》中所有這類的東西（導論文章、與E. Meyer, Brentano, Stammler等人的論辯）、《邏各斯》諸文章（‘Logos’-Aufsatze）、以及一篇為社會政策協會寫的關於「勞動的心理技術」（Psychotechnik der Arbeit）的文章。
信中所提到的《文庫》，指的自然是韋伯與宋巴特（Werner Sombart, 1863-1941）和雅飛（Edgar Jaffe, 1866-1921）於1904年接手主編的《社會科學與社會政策文庫》（Archiv fur Sozialwissenschaften und
Sozialpolitik，以下簡稱《文庫》），而「導論文章」指的則是韋伯為該刊物新系列定調的重要文章〈社會科學的與社會政策的知識之“客觀性”〉；至於「與E. Meyer, Brentano,
Stammler等人的論辯」，則是指分別於1906、1907、1908年發表於《文庫》中的三篇文章：〈在「文化科學的邏輯」這個領域的一些批判性的研究〉、〈史坦樂之“克服”唯物論的歷史觀〉以及〈邊際效用學說與“心理物理學的基本法則”〉。「《邏各斯》諸文章」指的是分別於1913與1917年發表於《邏各斯》上的二篇文章：〈關於理解的社會學之若干範疇〉和〈社會學與經濟學的諸科學之“價值中立”的意義〉。而那篇「為社會政策協會寫的關於勞動的心理技術的文章」，則是指在1908-1909年間分四期發表於《文庫》的長文〈論工業勞動的心理物理學〉（Zur
Psychophysik der industriellen Arbeit）。
但是，一直到韋伯於1920年6月14日辭世為止，這本構想中的《文集》並未出版。韋伯辭世後，韋伯的太太瑪莉安娜（Marianne Weber,
1870-1954）才將韋伯的一些性質相近的文章集結成冊出版，並定名為《科學學說文集》。WL的第一版出版於1922年，但內容與韋伯的構想並不完全相同：韋伯提到的〈論工業勞動的心理物理學〉一文並未收錄其中，反倒是收錄了幾篇韋伯並未提到的文章，包括：（1）韋伯於1903-1906年間，分三次發表於施莫樂（Gustav Schmoller,
1838-1917）主編的《德意志帝國的立法、行政與國民經濟年鑑》（Jahrbuch fur Gesetzgebung, Verwaltung und Volkswirtschaft im Deutschen
Reich，以下簡稱《年鑑》）的一篇論文：〈羅謝與肯尼士和歷史的國民經濟學之邏輯問題〉（以下簡稱〈羅謝與肯尼士〉）；（2）1909年發表於《文庫》中的文章〈“能量學的”文化理論〉；（3）一篇選自《經濟與社會》第一部份第一章的前六節的文章，並冠以〈社會學的方法學基礎〉的篇名；（4）韋伯於1917年於慕尼黑演講、1919年修改付梓的講稿〈科學作為職業〉；以及（5）由遺稿整理付梓的〈〈史坦樂之“克服”唯物論的歷史觀〉一文之補遺〉。但這本文集為何會定名為《科學學說文集》，而瑪莉安娜又是根據什麼觀點或想法選定這些文章的，則毫無說明。1951年，WL發行第二版，除了將〈社會學的方法學基礎〉這個篇名改成〈社會學的基本概念〉，並通讀一遍、做了一些小幅度的註解與說明並附加「索引」之外，文本上並無改變。
瑪莉安娜過世後，Johannes
Winckelmann（1900-1985）才在他1868年編輯出版的WL第三版中，加入了二個新文本：（1）瑪莉安娜於韋伯遺稿中整理出來、並於1922年發表於《普魯士年鑑》的文章〈正當的支配之三種純粹的典型〉；（2）將〈社會學的基本概念〉一文擴充到第七節。Winckelmann在第三版的〈前言〉中說，加入前者的理由是：〈正當的支配之三種純粹的典型〉乃是1913年的〈關於理解的社會學之若干範疇〉一文之思想上的直接延續；而加入後者的理由則是：第七節乃是為使「正當秩序的學說完善」所不可或缺的。除此之外，Winckelmann還放棄了第二版所加的註解、說明與索引，恢復第一版的「純文本版本」型態（原先的構想是要另外出版一本《說明卷》，但始終未見完成）。此後的各個版本（1973,
1982, 1985, 1988等版本），書名與收錄文章基本上都沒有改變。這就是今日多數學者研究韋伯的方法論所依據WL的文本的由來。
在新編的《韋伯全集》（Max-Weber-Gesamtausgabe，以下簡稱MWG）中，規劃將收錄韋伯有關邏輯學－方法論問題的文章、編輯評註、書評、討論稿、意見書等等文字的，共有二卷：第7卷與第12卷。第7卷定名為《關於文化－與社會科學之邏輯學與方法論》（Zur Logik und Methodologie der Kultur- und
Sozialwissenschaften）；第12卷原先定名為《關於社會科學中的方法論與價值判斷討論》（Zur Methodologie und Werturteilsdiskussion in den Sozialwissenschaften），1984年改為《理解的社會學與價值判斷中立：1908-1920著作與發言》（Verstehende Soziologie und
Werturteilsfreiheit. Schriften und Reden 1908-1920）。事實上，這二卷收入的文字，除了原已收入韋伯著作《社會學與社會政策文集》（Gesammelte Aufsatze zur Soziologie und Sozialpolitik）中的討論發言稿、1913年為在「社會政策協會」（Verein fur
Sozialpolitik）內部討論「價值判斷」問題所提出的意見書、以及一些編輯評註和書評之外，基本上與瑪莉安娜1922年編輯出版的WL並沒有什麼不同。值得一提的是：在MWG中，〈論工業勞動的心理物理學〉一文獨立成冊（MWGI/11），並未列入上述二卷中。至於〈科學作為職業〉一文，則與〈政治做為職業〉合為一卷出版（MWGI/17）。
我基本上同意Friedrich Tenbruck（1989:
102）的說法：瑪莉安娜1922年編輯出版的WL，應被視為韋伯授權的、表達其方法論思想的版本，並且其中所收錄的文章不只是一些零散的「沒有深刻的統一性與意義的爭論與機緣之作」，而是貫穿著一個「涉及了所有科學的整體之種種基本問題」之「相連屬且統一的提問」；換言之，其中事實上包含著一套有系統的「科學學說」，只是沒有有系統的解說而已。
由於韋伯夫人瑪莉安娜曾經研究過費希特－－她第一本出版的著作是《費希特的社會主義及其與馬克思的學說的關係》（Fichtes Sozialismus und sein Verhaltnis zur Marx’schen Doktrin）－－，也許有人會認為她將韋伯的這本文集命名為“Gesammelte Aufsatze zur
Wissenschaftslehre”，多少與費希特的 “Wissenschaftslehre”（中文一般譯為「知識學」，事實上就是費希特心目中的「哲學」）概念有關。其實不然。“Wissenschaftslehre” 在當時是一個相當流行的語詞，可用以泛指以「科學」為研究對象的學說。例如本書頁[111]註1中所提到的W. Hellpach的Zur
Wissenschaftslehre der Psychopathologie（《論心理病理學的科學學說》）一書的書名，就是在相同的意義下使用“Wissenschaftslehre”一詞的。也因此瑪莉安娜會將韋伯信中所沒有提到的那些文章也收入論文中。相反的，溫克曼所加的部分，便顯得與「科學學說」不太相干了。
因此，本書基本上將以瑪莉安娜1922年編輯出版的WL所收錄的文章為準進行翻譯。惟其中1913年的〈關於理解的社會學之若干範疇〉一文，因與方法論的關係不是那麼密切，比較適合與1921年的〈社會學的基本概念〉一文放在一起對照著讀，以掌握韋伯的「理解的社會學」的概念的發展，因此不收入本書中。至於的溫克曼所加的部分，跟「方法論」更不相關，我就不翻譯了。但由於瑪莉安娜編輯的版本已不易找到，且學術界長久以來都以溫克曼編輯的版本為引註根據，因此本書亦採用之，以方便讀者查考。我根據的版本是1982年出版的WL第五版。另外，〈科學作為職業〉這篇文章，由於已有不錯的譯本可讀，我就不再重譯了。其他所有收入WL中的文章，則將依照時間順序安排，一一譯出。這樣一來，由於本書所譯的文章，都是韋伯較為扣緊方法論主題的著作，將本書命名為《韋伯方法論文集》，就顯得更為恰當了。為了方便懂德文的讀者查考原文，本書將以“[]”標示譯文所根據的德文版本的頁數。
但若嚴格依照文章發表的編年順序安排，分別於1903、1905與1906年分成三篇文章發表的〈羅謝與肯尼士〉一文，卻又將被分隔開成二個部分。因此，為顧及文章的完整性，本書將把〈羅謝與肯尼士〉一文的三篇文章放在一起。除此之外，本書還收錄了一篇韋伯於1904年與宋巴特、雅飛接手主編《文庫》時，以編輯群的名義所寫的期刊新系列發刊詞〈弁言〉（Geleitwort）。這篇短文為WL所無，收入本書的理由詳後。
