心之探究

「心」具有無比的力量，可以提昇人的靈魂，可以穿透時空。但人類在物質世界沉淪太久了，心已蒙塵，必須經由鍛鍊，才能淨化，恢復原初之心的力量。

人類是生活在矛盾當中的，這矛盾即煩惱的元兇
如何克服矛盾，正是「正法修行」的課題

正法的定義之一：符合先人的知性遺產
如果說神是掌管宇宙之人、是宇宙理法的體現者，那麼神所傳達的教義，也必須能體現宇宙理法。要體現宇宙理法，就必須有著合乎邏輯的理論。

作者簡介

大川隆法

　　「幸福科學」國際集團組織創始人，現任總裁。1956年7月7日出生於日本四國德島，東京大學畢。日本著名思想家、心靈導師，心靈勵志類暢銷書作家，至2010年6月為止，已出版超過600本書籍，曾創造連續八年、每年榮登日本單本暢銷書排行榜冠軍的紀錄，至今無人能破。並曾於一年中出版五十二本書籍，創下了金氏世界紀錄。

　　除此之外，其著作亦被翻拍為電影，《永遠之法》(2006年)、《佛陀再誕》(2009年)等六部作品，均創下了票房紀錄。

第三章　內心諸相

4. 做為人的前提條件之三：釋迦的定義──「追求覺悟的存在」
世間存在著兩種人，即原本之人，以及非原本的「虛偽」之人。這兩種人到底有何不同呢？根據釋迦的覺悟，原本之人即是自由自在的人，也就是「心念即為自己」，能夠自由自在地發揮所思、所想以及善念的人，就是原本之人；能夠自由發揮美好意念的人，就是原本之人；能夠依循佛法真理自由發揮的人，就是原本之人。這即是釋迦所思考的原本之人。

5. 第一種束縛——「肉體即人」的想法
當人轉生到這個物質的世界時，就會出現各種各樣的束縛，讓人遠離原本之人。而這些束縛到底是什麼呢？首先，第一種束縛即是，人們忘記了「人的本質是靈魂」的事實，誤把肉體當成是自己。

換言之，就是被肉體束縛了。一旦人們把肉體當成了自己，人的生活就會被食欲、性欲和睡眠欲等欲念操控。於是，人就沒有任何進步或發展了。

6. 第二種束縛——想要在世間變偉大的想法
第二種束縛，即是想要獲得世間認可的欲望。
人的本質是靈魂，在過去的幾千、幾萬年當中，所經歷的數十次輪迴轉生，就是靈魂的軌跡、道路。然而，藉由持有著肉體、重新轉生到世間，人們在過去的記憶就會被徹底消除掉。因為對於今世的修行而言，這種方式比較有效。假如將自己前世是國王、學者或奴隸等意識，做為出發點帶到今世，那人們就會被此牽絆住，因而無法充分實踐今世的修行了。

7. 第三種束縛——想要從他人索取的意念
第三種束縛，就是「想要從他人索取的意念」，人總是以自我中心來思考問題。以自我中心思考問題，也就是喜歡從他人那裡索取，或總是讓別人為自己做事，可是卻忘了服務別人。「被別人愛」是一件高興的事，然而「愛別人」卻必須要透過努力才能達成。

……總是一味地向他人索求來生活的話，那就會變成精神上的乞丐，不會有任何進步、發展。曾經努力過的證據，就在於付出的遠遠大過於索取的數量。……

如此追求讚賞、想要別人褒獎自己、希望別人對自己好的意念，亦是極其自我本位的想法。從人性本來的自由、靈魂的自由等觀點來看，這也是一個巨大的束縛。

8. 斷除「保存自己的欲」之束縛時，人就能覺悟
前述三種束縛的共通之處，用一個詞總結就是「保存自己的欲望」。在如此欲望當中，包含著想要維持肉體的意念，希望肉體生命得到尊重的意念，以及想要得到別人稱讚、想要從他人那裡索取的意念。

於是，如何保存自己的欲望，或者說利己主義，便會束縛人本來的自由、靈魂的自由，或是寬容之心。換言之，它會把原本悠閒自在的自己束縛起來。它會將人禁錮在三次元的物質世界；「被禁錮」，就意味著一種束縛。

因此，為了還原那個原本自由自在的巨人、強大之人，或抱持偉大力量的人，就必須要斷除如此的束縛，這就是「解脫」的意思。得以解脫之時，人們就能夠獲得覺悟，這即是釋迦教團的思想。

由此可知，釋迦教團所探究的「人的本質」、做為人的條件，就是「人，即是追求覺悟的存在」。動物不會追求覺悟，植物也不會，只有人才會追求。

追求覺悟，實際就是尋找「何謂原本的自己」。在某種意義上，這與前面所講述的「探究人的本質」的角度，例如「愛好學習」等是一樣的道理。

9. 總論做為人的條件——探究自己與世界本質的存在
至此，我講述了做為人的三個前提條件。而它們的共通之處，做為人的條件，首先是「想要探究人的本質是什麼，並且慢慢向它靠近」；第二點即是，「想要探究自己所生活的世界是何物，宇宙是何物」，人就是想要瞭解這些的存在。

換言之，做為人的條件，就是會探究「自己是什麼」以及「自己所處的世界是什麼」這兩個問題。人的條件集結於這二點，即「闡明自己」、「闡明世界」。

人有著想要解開秘密的傾向。人的工作就是解開秘密，自己的秘密以及自己周遭世界的秘密。