三低主義

　　兩位大師的對談：建築大師隈研吾 VS 消費社會大師三浦展
　　低價格、低姿勢、低依存的「三低主義」

　　在臺灣，我們所居住的核心都會城市，如臺北市、高雄市……，傳統的、美好的三低城市的氛圍也快速流失。而剷除原有生活紋理記憶，獎勵無限上綱的粗暴都更戲碼，卻依然不停上演……
 
本書特色

　　站在世界第一線的建築師──隈研吾，和消費社會研究的第一人──三浦展，針對都市、建築、住宅、消費社會的對談。

　　經濟蕭條、政權交替，「進步」、「近代」、「未來」等價值觀發生動搖的日本，此時，人們應該選擇什麼樣的生活型態呢？關鍵字乃是「三低」（低價格、低姿勢、低依存）。最近數年來，都市的生活文化改變了。大規模的再開發依舊進行，另一方面，在年輕人之間，「下町志向」（下流志向）逐漸增加。山莊流的「三高」（高價格、高姿勢、高依存）與下町流的「三低」（低價格、低姿勢〔可愛的〕、低依存〔生態的〕）──此一兩極化，正是現代日本都市的現狀。

　　本書從這個「三低」的觀點分析都市與消費社會的現況，思考新的都市、建築、住宅所應有的樣子與日本社會該有的姿態。反觀臺灣，我們所居住的核心都會城市，如臺北市，傳統的、美好的三低城市的氛圍也流失快速，剷除原有生活紋理記憶，獎勵無限上綱的粗暴都更戲碼，卻依然不停上演……所以，二十一世紀的都市應非「三高」而是「三低」的啊！

作者簡介

隈研吾

　　建築師、東京大學教授。一九五四年生於橫濱。東京大學建築研究所課程修畢。歷經哥倫比亞大學客座研究員等，設立隈研吾建築都市設計事務所。主要建築作品：水/玻璃、那珂川町馬頭廣重美術館、竹屋（長城）、長崎縣美術館、Lotus House、山多利美術館、朝日放送新公司大樓、根津美術館等。著作＝《十宅論》、《新建築入門》、《建築的慾望之死》、《反造型》、《負建築》、《自然的建築》、《新．都市論TOKYO》（共著）等。www.kkaa.co.jp/J/main.htm

三浦展

　　Culture Studies 研究所主持人。消費社會研究者。一九五八年生於新潟縣。一橋大學社會學系畢業。歷經編輯長、三菱總合研究所後，設立Culture Studies研究所。著作：《下流社?》、《快速風土化的日本》、《大人專用的東京散步指南》、《「家族」與「幸福」的戰後史》、《My Homeless Child》、《簡樸族的反亂》（暢銷書）、《吉祥寺風格》（共著）、《奇蹟的團地? 阿佐谷住宅》（編著）等。

譯者簡介

林錚顗

　　台大歷史系畢業，東京大學東洋史學研究所碩士畢業。旅居西雅圖十餘年，為當地華文報紙《西華報》林錚顗，台大歷史系畢業，東京大學東洋史學研究所碩士畢業。旅居西雅圖十餘年，為當地華文報紙《西華報》和《華聲報》撰寫評論、專欄多年。譯有《住宅巡禮》、《住宅讀本》、《意中的建築》、《鏡像下的日本人》、《西洋住居史》、《華麗的雙輪主義》、《罪惡的代價》、《自然的建築》、《隱私不保的年代》、《茶水間的八卦效應》等。

第一章 三低的都市，那麼建築是？



進步結束的時代



三浦 � 前幾天，由國土交通省系統之財團所發行的《City & Life》雜誌到我這裡來取材，雖然那是一本國土交通省系統的雜誌，並由陣內秀信教授和小谷部育子教授擔任編輯委員，卻是一本時髦又可愛的雜誌。這次取材的主題是〈可愛的都市〉。



在接受訪問時，我不經意開玩笑地談到一本二○○九年出版、有關受歡迎男性的書（《非モテ！――男性受難の時代》文春新書），因為書中寫道，受歡迎的男人也從過去的「三高」（高學歷、高所得、高身長）轉變為現在的「三低」（低風險、低依存、低姿態）【1】，還有都市也被做成像〈可愛的都市〉這樣的特集，所以，或許都市和建築也都進入「三低」才受歡迎的時代，因為人們不再認為「三高」是很棒的了。編輯部聽了我這麼說以後，非常高興，而我心想，這麼有趣的題目，不能和隈先生對談嗎？如果是隈先生，對這個題目不會很起勁嗎？非常失禮啊（笑）！



為了讓讀者明白起見，先就有關「三低的都市‧建築」稍微詳細說明一下。過去的都市和建築，以「偉大」為課題，所以是「高壓的」。到了近代，就變成「高層」的建築是好的。一到後現代，在思想上「高尚」的建築，也受到歡迎。

可是現在，不太有人要求偉大、高層、高尚的，總之，就是那種「來自上方的視線」之建築了。三十歲以下的年輕建築師，不再對它們有興趣，倒不如說，他們開始認為低層、低姿勢（可愛）、低二氧化碳（環境的負荷少），或者低成本（便宜）等比較好。或者狹小住宅啦。汽車也一樣，從高速、高馬力比較好的時代，轉變成低速亦可、小型也無妨、低公害較佳的時代。就是這樣的意思。還有舊團地的風潮啦，廢墟風潮啦，也是一種三低現象吧。



如果用比較社會性的字眼來說，我想這一點和「進步之結束」這個主題可以牽扯在一起。我在《シンプル族の反乱（簡樸族的反亂）》（暢P書）書中寫過，而且在《中央公論》雜誌二○○九年七月號上，我和社會學者、東大名譽教授見田宗介先生對談時，主題也是〈進步之結束〉。它不光是產業技術意義上的進步之結束，也不只是這樣的意義──不要只追求物質的豐富，也追求心靈的豐腴吧。真正的意思是，連人際關係應有的樣子也包含在內的進步，正確地說，凡是被視為進步之物的結束。例如，冷冷的人際關係也可啦，不想和公司內的上司一起去喝酒啦，男女角色分擔型的夫婦已過時啦，像這樣的社會意識也包含在內，如今在近代認為是好的變化，這幾年來不但停止，而且還逆轉喔。例如，根據〈日本人的國民性〉調查，現在年紀三十以上、想和上司一起去喝酒的人數，逐漸增加（笑）。



不但有這樣的調查，同時價值觀的近代化也已走到了盡頭，而它的轉換期就在今天。連這種事也包含在內的所謂「進步」，不也都在結束中嗎？至於結束，這個說法固然有語病，但正確地說，真正想結束的是，那種想把近代的想法逐漸擴散出去的態度。因為像團地啦正是「近代的、個人的、私人的生活是好的」這種進步思想的結晶品，所以當它變得令人懷念時，或許進步思想本身就走向結束也說不定。



反之，像六本木高地一樣地巨大又尊貴的高樓，令我感到十分不舒服，那形式本身是陽具性質的，而且那樣的東西是，從東京任何地方也都不想看到它，卻偏偏都看得見的東西，這實在是公然猥褻啊！所以，一見到六本木高地，我就厭煩極了，有著彷彿在美國的餐廳裡見到有人端出十磅以上的牛排時，那種腹部漲滿，整個氣氛變壞的感覺呢。整個氣氛變成，很夠了，東京不再需要建築了、不想再見到了的感覺。我也感覺到西洋情結、美國情結的最後狀態。而我想說的是，茶泡飯就可以了，因為我是日本人。



不過這一次，我重新讀了好幾本隈先生的書，極端地說，隈先生從二十年前開始就一直談著這樣的事情呀。



隈� 是的。從一九八六年寫《十宅論》將建築師蓋的、自以為是的家，稱為「建築師派」，並奚落一頓的時候開始，就是那樣的吧。

三浦� 我重新認識到隈先生很早就注意到時代的變化。是這樣嗎，隈先生從一開始，就是從懷疑進步的地方開始的吧。《負建築》也可以說是將可愛建築、三低建築，以三高的性質來表現的詞彙。



隈� 嗯。表現上是建築師性質的三高，也許是高尚的。

三浦� 因為有「我讓步喲」這種反論的意識（笑）。果然，建築師不容易說出「三低的建築」這種話，畢竟建築師希望建造漂亮的東西吧，而且也這樣被期待著，所以無論如何都必須是三高的。即使建造低層建築，也不會是三低的。不過，如果是隈先生，恐怕就算是高層，不也能建造成三低味道的嗎？