流傳百年之久的心理學經典著作
全球近二十種語言版本，累銷上千萬冊!
曾被佛洛伊德譽為「一本當之無愧的名著」
美國心理學泰斗奧爾波特&默頓齊聲讚賞
知名文化評論家南方朔、名作家楊照、東吳大學社會系副教授劉維公 強力推薦
我的理性哪裡去了？──受人擺布的玩偶
為什麼一到百貨公司週年慶，你就像失心瘋一般地大肆搶購？
當某個公眾人物爆發醜聞時，為什麼你會毫不遲疑地相信記者？
看到鼎泰豐的人潮，即便沒吃過你也認定它們的小籠包最好吃？
當7-11推出集點活動時，就算你不愛Hello Kitty也會跟著蒐集？
原本自己覺得好看的造型，因為大家的批評就讓你失去自信？
……
我們都以為人類是理性的動物，然而諸如上述這些看似不理性的行為卻是天天在發生。究竟是為什麼呢？ 好像自己的大腦不受控制，莫名地變成受人擺布的玩偶呢！
長久以來，無數的社會學家和心理學家試圖為之提出理論上的解釋。有些學者相信，因為人類的群居天性，總要與他人形成一定的社會關係，並且脫離不了群體生活；因此他們開始研究起人們在團體中的心理狀態，想要從中找出「群眾心理」與某些非理性行為之間的關聯，因而在之後逐漸形成了「群體心理學」的研究領域。而本書作者古斯塔夫?勒龐，正是這個領域的先驅，本書遂也成為研究群眾心理的經典著作。
群體是無意識的「群氓之族」
本書寫成於一個民眾的集體意識初萌芽的年代。作者勒龐生長的背景是動盪不安的法國大革命之後，因此他對於群眾心理以及群體力量的觀察格外精闢入裡。
勒龐對於群體的看法是：
一個群體的運作具備其獨有的特徵，不同於個體單獨的行為模式。群體在組織化的過程中，每個成員的觀念和想法會漸趨一致，他們自覺的個性會逐漸消失，取而代之的是集體的群眾心理。
當獨立個體受到刺激時，大腦會告訴他不要衝動，但是成為群體一員後，他會覺得自己無所不能。因此透過匿名、傳染、暗示等因素的作用，人們就會喪失理性和責任感。表現出一些平常被視為不理性的特質，像是瘋狂、衝動、偏執、盲目、狂熱、易被鼓動等等。這種現象使得我們在無意間變成了群氓之族，身處在一個群氓時代裡。
群體的力量，不能忽視
相較於過去的任何一個時點，現在的我們都是處在一個群體更有力量的時代。只要打開電腦、連上網路，我們就能接觸到全世界；不妨看看Facebook、Twitter這些社群網站的影響力吧！相較於傳統的大眾媒體，人們透過網路媒介，可以讓許多謠言、潮流或者廣告流竄的速度更快、更廣，群體更容易被組織起來，其力量也愈來愈不容忽視。
在這樣的時代裡，某些特定的觀念和想法藉由群眾心理的影響力，幾乎是防不勝防地置入我們的腦袋，也讓我們在無形中不再主宰自己的思維了。想要奪回你對自己的主控權嗎？ 要如何避免自己成為受他人擺布的傀儡呢？關於群眾心理作用的一切真相，你不能不知道！
透過本書，可以讓你看清楚這個社會，也重新掌握自己的思維；不要讓有心人誤用群體的力量，對社會造成壞的結果。站在巨人的肩膀之上，我們一定能夠將群體力量導向更好的用途。
作者簡介
古斯塔夫．勒龐（Gustave Le Bon）
法國社會心理學家、社會學家、群體心理學的創始人，以對群體心理特徵的研究而聞名於世，被後人譽為「群體社會的馬基維利」。
勒龐早年在巴黎學醫，並獲得了博士學位，畢業後遊歷歐洲、北非和亞洲，寫了數本有關人類學和考古學的著作。一八七○年起在巴黎行醫；一八八四年開始研究群眾心理學，闡發了強調民族特點與種族優越性的社會心理學理論。勒龐尤以對群體心理特徵的研究而著稱；他認為「民族的精神」或「種族的靈魂」是整個社會生活的基礎，一個民族、種族或一種文明都具有民族的精神，即共同的感情、利益和思維方式。
本書《烏合之眾》出版於一八九五年，為勒龐最有名的著作之一。他的思想對於後世的社會心理學研究影響較深，同時也成為現代意識形態研究中不可或缺的材料。
序 論勒龐《烏合之眾》的得與失
《烏合之眾》的功能/佛洛伊德眼中的《烏合之眾》/未竟的肖像畫（未竟的世紀末眾生相）/曠日持久的爭論戰/布朗熱浪潮/歷史在勒龐眼中永遠是矛盾的/勒龐不是先知
前 言
導 論 時代的新曙光即將來臨
第1章 群體一般特徵：受人擺布的玩偶
群氓之族/受人擺布的玩偶
第2章 感情的傀儡
衝動的奴隸/永遠徘徊在無意識邊緣/只會被極端感情所打動/偏執和專橫的代名詞/矛盾共同體
第3章 群體的觀念、推理能力和想像力
固有觀念的奴隸/沒有辨別是非能力的弱智/天才的想像力成為了他們受制於人的弱點
第4章 宗教形式的忠實追隨者
偏執與狂熱是群體信仰的孿生兄弟/盲目是群體的稟性
第5章 影響群體意見與信念的間接因素
使群體走野蠻狀態的有力支撐/控制我們內心最深處自我的無形主人/真正的創造者和偉大的毀滅者/虛假、短暫的外衣/使民族走向衰落的劊子手
第6章 影響群體意見與信念的直接因素
無堅不摧的利器/人類藝術與文明的真正締造者/擺脫幻想控制的利器/對文明發展不起作用的「垃圾」
第7章 群體領袖及其說服手段
貪圖個人利益的巧言者/最有說服力的修辭手法/麻痺群體判斷力的「殺手(金間)」
第8章 推遲文明滅亡的因素
文明不可缺少的支柱/受機遇擺布的玩偶
第9章 群體分類
異質群體/共同信仰的結合體
第10章 受無意識支配的劊子手
無意識的行凶者/瘋狂的大屠殺
第11章 比法官更具人情味的刑事群體
「弱智」群體/他們同樣是情感的奴隸/「犯罪群體」的保護傘
第12章 政治機器的傑出作品
「迎合」是候選人獲勝的有效法寶/無休止的爭論戰/群體權力擁有與宗教一樣的力量
第13章 文明民族理想的象徵
現代文明民族的理想/領袖操控群體的機器/消耗財力和束縛人們自由的機器
結 語 民族生命的循環過程
序
論勒龐《烏合之眾》的得與失
《烏合之眾》的功能∕佛洛伊德眼中的《烏合之眾》∕未竟的肖像畫（未竟的世紀末眾生相）∕曠日持久的爭論戰∕布朗熱浪潮∕歷史在勒龐眼中永遠是矛盾的∕勒龐不是先知
《烏合之眾》的功能
美國的實驗心理學創始人、社會心理學家高爾頓．威拉德．奧爾波特（Gordon Willard Allport），在著名作品《社會心理學手冊》（A Handbook of Social Psychology）中如此評價勒龐的《烏合之眾》：「在現有的所有關於心理學研究的書籍中，沒有任何一本可以與《烏合之眾》相媲美。」對於這個評價的準確性還有待進一步的驗證，但無論質疑之聲是否不絕於耳，有一點毋庸置疑，即此書所闡釋的關於「群體心理」的特點對後世有持久的影響，尤其是在人們對「群體心理」的理解和對社會心理學的思考方面。此外，當美國民眾的處境和感覺越來越趨向於「孤獨」和「千篇一律」時，這部書存在的實用價值就更是不容置疑了。
《烏合之眾》為什麼能夠產生如此持久的影響力，真的是令人匪夷所思。當它一八九五年第一次與讀者見面時，純粹是為了迎合大眾。但是，這種多如牛毛的迎合之作如果能夠將其對讀者的吸引力保持半個世紀之久，一定是有其獨到之處。
如果從它的性質方面進行探討，就會對它為何能夠產生如此的持久影響力感到更加困惑。書中所闡釋的觀點，幾乎每一條都可以在前人的言論或書籍中找到痕跡，至於在此書之後出現的同類書籍關於這些觀念的闡釋更加精闢和詳盡。儘管如此，《烏合之眾》在知識界的影響力卻沒有受到絲毫的影響。
值得一提的是，即使是在此書中的一些觀念已經被公認是錯誤的情況下，它依舊是研究群體心理的人必讀的文獻。此外，雖然書中到處都充斥著互不協調的意識形態，但是與其意識形態大相逕庭的崇信意識形態的作家依舊以十分嚴肅的態度對待它。也許，揭開這些看似相互矛盾的謎團的好辦法就是研究它對我們的現實意義。
《烏合之眾》問世以來的經歷也許可以幫助我們揭開這些困惑。書中的一些觀點不僅觸動了那些接受它們的人，如民粹派社會學家羅斯（Edward Ross）和心理學家麥克道格爾（William McDougall），還觸動了那些完全反對它們的人，如社會心理學家的佛洛伊德和社會學家帕克（Robert Park）。那些與勒龐持不同觀點的反對者，因為沒有辦法放棄對社會心理學的研究與探討，所以在駁斥這些觀點的同時，卻不得不對其投入更多的關注，因為這些都是研究所需的基本問題。
這正是《烏合之眾》的價值所在。尤其是對重要問題的敏感性幾乎貫穿全書。正如大法官霍爾姆斯先生（Oliver Holmes）所說，勒龐具有少數思想家才具有的不斷發現有研究價值問題的能力。他所關注的問題毫無疑問地成為所有社會心理學家和善於思考社會的人共同關注的問題。
從表面上看，這本書的標題有一定的局限性，但是，它的內容卻涉及了與「群體」相關卻通常被所有人忽視的現象。勒龐在書中不斷地以簡潔或者時代錯置的方式將人們所關心的問題呈現出來，如社會服從或過於服從、單一乏味的趣味、群眾的反叛心理、大眾文化、被別人支配的自我、群眾行為、人的自我異化過程、官僚化的形成歷史、逃離自由投靠領袖、無意識對社會行為的影響等等。換句話說，現代社會出現的所有問題和觀念，他都預料到了。也正是這些多樣性的問題，使它具有了經久不衰的影響力。
因此，我們可以斷言，《烏合之眾》的現代意義就源於它善於發現問題的功能而非解決問題的功能。這兩種功能表面上看來是相互聯繫的，但實質上卻又有本質的區別，此書對佛洛伊德的意義便是最好的佐證。
