推薦序
堪千瑪偉旺丘隆立嘉措仁波切
何謂傳承？即是弟子先了悟上師之心意後，如印模般，以弟子的心互相鑲入而觀修，從中漸漸會產生出來同一味道、同一韻性之本質。從此以後師徒之間無二無別，如雨入水，如火就木，圓融無礙不二之質地，不自覺的會升起於內在之相續和外在之一切，就如同全世界的水，源流不同，但本質是一致的。就如同上師的心和自己的心顯性於外，雖略有不同，但他們的本質其實是一樣的。
金剛乘中不論是何宗何派也是如此，雖然每個上師所顯現教化皆有不同，乃至一切神通示現，慈悲展示……等，無非也是如此。若是上師把他們的心續遊戲示現般的融入於弟子的心中，直至一個味道、一種體性，互融而不悖。後弟子了知上師之心，即十方諸佛一致相同之心，且如金剛鐵釘般確定無誤，如此即能當下澈見湛藍如虛空般之法身，直了成佛。
換言之，弟子從上師內外的體現中，如能升起無誤的信解，那麼同時弟子亦可從中窺見輪涅無二真實赤裸的顯現。從此以後，行者的心性二六時中將皆呈現如無雲晴空般的清澈洞見，此即傳承至高之真義。故何？人亦了知自己有無獲得傳承之加持，自己可檢視自己有無和上師如水就濕般順理成章的相融而無礙即知。
祝福
頂果欽哲仁波切
聽聞或閱讀大成就者的傳記，關於他們智慧和開悟的生活方式皆可教化我們。經由這些故事的激勵，必能使讀者心智轉向崇高的法，進而產生轉化作用；如此可使一個人的生命變得有意義。
在紐修堪布仁波切和尊貴的貝瑪嘉旺活佛指導下，我的弟子蘇雅．達從他的諸位上師，包括西藏佛教四大教派的當代偉大喇嘛處得來的口傳故事，皆蒐集在本書中。其中有若故事是來自十九世紀偉大的大圓滿上師巴楚仁波切慈悲的開示，他的歌頌、心法口訣（上師傳給弟子的祕密口傳）、註解評論和生活方式，以及其它不分教派修行，具有傳承之開悟聖者和瑜伽士們，至今這些故事仍不斷地鼓舞著我們。另有一些故事是關於普通凡夫，從他們的經驗證明了每個人都可從精神道路上獲得利益。
即使只是聽聞這些活佛的生活故事，也能引導一個人步上解脫之路。願此書能給予人們精神上的加持與鼓勵之源。
引言
達賴喇嘛
精神導師普遍地會以故事來生動詮釋他們的教法，西藏的喇嘛也不例外。西藏人非常地尊敬所有的宗教事物，尤其是對文學傳統與那些具體以此傳統來表現的人。我們很重視以文字來記述故事，特別是從印度梵文翻譯過來的經典，以及那些後來由西藏大師們自己在雪域所撰寫的論述。
說來，西藏人對聖者的尊敬自有其健康平衡的一面，摻著直接而樸素的幽默色彩，且不陷入只是表面形式的虔敬。人物如聖哲詩人密勒日巴、噶當派格西班，以及更近代的大圓滿大師巴楚仁波切，他們奇特的故事都深受人們喜愛。但因為這些人都是無與倫比的修行者，因此他們的行誼事蹟毋疑地為他人提供了栩栩如生、可資遵循學習的榜樣。
前言
丹尼爾．高曼南法看來似乎不像是一個具有西藏古老智慧傳承之地。但是在多爾彤（Dordogne）一帶，一個史前時代的洞穴內，卻保有人類目前所知最早的藝術；西藏佛教大師在此地建立了叢林閉關之所，來自世界各地的學生聚集在此，依傳統做三年三個月又三日的閉關修行。
就在那裡，來自紐約的流浪猶太人蘇雅．達，他經歷了西藏、尼泊爾和印度的生活，發現自己多年下來已將生命投注在學習西藏的佛法修行。在我寫此文時，蘇雅．達正在進行他第三次的三年閉關。
就像許多美好的事物一樣，蘇雅．達成為這些西藏故事的記錄者，機緣來得十分偶然。在他緊接著要進行二期三年閉關的第五年，蘇雅的上師之一紐修堪布仁波切，希望他能將這些證悟的故事蒐集在一起，用英文撰寫，藉此介紹並激勵西方的學生們。
當蘇雅在記錄這些故事時，他發覺二十多年來，他已聽過無數的故事，但卻只有極少數還能清楚地記在心上，因此他開始蒐集西藏的佛學故事。這些故事大都是由西藏大師以口傳的方式，來作為他們大量傳授智慧和慈悲的一個方便法門。這本書裡的許多故事即是這個歷史已逾數世紀口述傳統的一部份，以前從未曾被記載過。
蒐集在此書的故事是密乘師徒相授傳統下，鮮活精神火花的一瞥。在這個傳統裡，學生直接由上師處得到密續口傳是很重要的，如此，活生生的「龍（Lhung）」的教義才能真正傳遞下去。這口傳猶如一條鍊子一般，將現在和數世紀以前貫連了起來。
閱讀這些故事和聽這些故事被大聲敘述出來是不一樣的，但我們仍可從閱讀中感受箇中深刻的意義。即使是文字記錄，故事仍是重點，更重要的是，根據經典教導，只要接觸這些故事就有如播下了解脫的種子。
這些故事來的正是時候，在我們自身的文化需要大力開展之際，當這個地球受到膚淺唯物主義、短視近利和不顧後果、浮濫科技的效應而動盪不安時，愈來愈多的西方人士正在尋求前瞻宏大的希望，永恆的智慧。而這樣的希望在此書裡俯拾皆是。
這些故事來得正好，因為目前人們對那些能感動人心的故事力量已能逐漸欣賞和喜愛。這種故事的特性之一是它能避開人們合邏輯的心理防禦，而傳達箇中意涵，這也令人明白了，為何智慧從古至今，大抵皆是由軼聞和故事所流傳而來之因了。
故事是傳送真理的巧妙方法。它卸除我們心的武裝，因為即使故事和我們自己的生活相似，但它們仍是有關他人的。相較於聽聞別人怪異的行誼和人性的脆弱點，永遠比檢視自我還容易得多了。
此外，故事讓我們直覺能力更自由自在。它以譬喻的語言和想像力直接導入我們的潛意識，輕叩我們的心房，瞬間喚醒我們，即使只是一下下，也能指引心的正道。
過著完全自然和飽滿的精神生活是西藏的風俗，這個特質使得書中故事具有著比純粹精神教義更直接、更純樸之處。這些迷人的故事十分有趣，述說這些故事，或大聲朗讀這些故事是最好的方式；享受閱讀這些故事，或者讀給您的小孩與朋友們聽，讓我們將這個說故事的傳統得以藉此保存下去吧。
