編者序
性別越界的年代
八O年代是台灣社會轉型的關鍵性年代，從政治的解嚴、思想言論的解禁、大眾傳播媒體的蓬勃興起，到社會經濟的蓬勃發展，工商業取代農業，而成為了台灣主要的經濟命脈，以致人口快速地朝向都市集中等等......，在上述多重因素的結合之下，台灣社會也因此出現了令人耳目一新的面貌，從此宣告一個新的世代來臨，而文學也就堂堂邁入一個嶄新的階段。
其中，性別議題尤其是不可忽略的一環。女性所扮演的角色，已經從過去傳統的婦女，搖身一變，成為新時代的女性，她們走出家庭，在社會上與男性一較長短，也因此，男性的地位也就相對產生了微妙的變化。男人不再是高高在上的威權主宰了，而可以和女人角色互換，而兩性的互動，也不再是單純的二分法，而是可以釋放出更多的空間，從性別去開啟各種敘述與想像的可能。因此，收入在這本選集中的諸篇小說，正代表著八O年代小說中對於性別描述的多面性，多樣性，以及如何從不同作家的不同角度，開放出各種活潑的可能。
在吳念真〈抓住一個春天〉中所勾勒出來的性別世界，其實彷彿是一座伊甸園、烏托邦或是賈寶玉的大觀園，男男女女，還不知有所區別，他們正處在人生中唯有一次的青春歲月，也享受著唯有一次的無憂無慮的春天。然而，在施叔青〈韭菜命的人〉和朱天心〈袋鼠族物語〉中，我們卻看到在步入社會、男女組成家庭以後，兩性之間的相處必須面臨更多現實的挑戰。〈韭菜命的人〉透過辜易和妻子這一對飽經流離苦難、平凡踏實的夫妻，揭露了處在大時代巨輪底下的小人物們，是如何地在夾縫之中求生存，而兩性之間的情愛，已經不再是浪漫的熱情了，而是生活之中的相互依靠與扶持。至於朱天心〈袋鼠族物語〉，更是一針見血地指出中產階級婚姻的真相，而當女性放棄自我，而擔負起母職的時候，就好像是一群「袋鼠族媽媽」，長期犧牲自我，壓抑自我，以致在這些年輕美麗的母體身上，其實就好像隱藏著一顆不定時的炸彈，鬱結其中的能量極可能具備爆炸性的摧毀作用。朱天心以此重建了母親的神話，但也拆解了慈母的神話。
所以兩性之間究竟有無平等的可能？而當一時熱情消褪以後，愛是否真的能夠臻於永恆？張系國〈傾城之戀〉無疑是抱持肯定的態度，認為唯有真誠的愛情，才能夠突破時空的限制，並且在一剎那中就獲得了永恆。相對而言，人類求新求變的企圖心和野心，以及文明的快速發展，其實已經隱然將人類帶往了一條毀滅的道路，而唯有愛情，才能將文明拯救。不過，在平路〈禁書啟示錄〉或林燿德的〈惡地形〉中，卻顯然要悲觀許多，認為在後現代資本主義發達的社會當中，就連愛情都已經不再純粹，也無法讓人信任了。〈禁書啟示錄〉透過一本充滿歧義的禁書，隱喻相愛中的男女主角，其實也是各自握著一本獨立的書，彼此互不相涉，而不禁要懷疑起來：自己是否真正的愛著對方？而林燿德〈惡地形〉更諷刺在資本主義經濟主導之下，都市文明所出現的大量複製現象，以及過度精美的包裝，都使得人類的感官刺激獲得了極大的滿足，但是內在的靈魂、情感與生命，卻已經是一點一滴的流失殆盡，只剩下一具空白的輪廓，而愛情也因此充滿了困頓和失望。
於是生活在一個資訊開放，經濟起飛的社會當中，我們卻不見得獲得了自由，反倒越來越身不由主，孤獨、疏離而寂寞，就連愛情，也都無法再由自己來掌控似的。楊照〈紅顏〉說明了在大時代之中必然存在的「勢」，是如何控制著個人的命運，於是就連愛情，也都是在被「勢」所掌控著，於是小至個人情愛，大至家國民族，到最後，無一不是落入到不可阻擋的「勢」之中。李黎〈初雪〉更勾勒出一個男人深沈而憂傷的內心世界，充滿了迷離、飄忽、又如夢似幻一般的美感，分不清到底何者為真？何者為假？就在反覆的懺悔、自責和深深的情愛思念之中，男人竟也無力再去實踐愛情，而陷入一個孤獨的深淵中。蘇偉貞〈陪他一段〉更是女性絕望的呼喊，愛情彷彿一直處在激烈的矛盾與抗爭之中，而為了求取平衡點，男女雙方僵持而劍拔弩張，所以愛情必然無法永恆，而頂多只能能是「陪她一段」罷了。
終極的虛無，甚至是性別的疆界逐漸地泯滅、混淆，到了最後，成長於八O年代末的一批台灣都會新生代們，幾乎是處在一種無性的狀態當中。朱天文〈尼羅河女兒〉一篇，正是透過女主角林曉陽，描寫一群台灣的都會新世代，他們不論性別，一律具有濃厚的戀物癖，喜歡華服、美食，藉由服裝打扮，來求取自我的認同感，但對於兩性的情愛，卻是抱持隨意、疏離且蠻不在乎的態度。朱天文成功的刻畫了台灣在進入八O年代以後，經濟越來越富裕，但卻也越來越物化的危機，頹廢隨華麗而生，新生代處在一種浮華無根的膚淺狀態中，只剩下了片刻的狂歡，這雖是台灣新世代的症候群，但也為傳統的兩性關係，翻轉出更多越界的可能性。
