幾百年前,我離海化為人。
在人世間載沉載浮,卻漸漸忘卻上岸的理由。
幾百年後,我從陸地回歸大海,找回自己真實的名字……
──魔物與人類交織出的幻想奇譚
◆繼芥川獎得獎作《踏蛇》,川上弘美超現實魔幻風格又一力作
◆輔仁大學日本語文學系教授兼國際教育長 賴振南 專文導讀
◆名譯者、日本文化達人 茂呂美耶 特別推薦
無法融入人界的章魚男、渴望回歸大海的海馬女、撿人類回家的鼴鼠、保持十四歲少女外貌的曾外祖母……生活在現實生活中的魔物,與人類交織出不可思議的現代寓言。
川上弘美在日本文壇屬於另類的稀有作家,寫作風格遊走在寫實愛情與魔幻寓言兩大類型,能夠同時掌握現實與非現實的故事題材,並且皆獲得廣大好評,如魔幻寓言的代表《踏蛇》獲得芥川獎,寫實愛情的代表《老師的提包》獲得谷崎潤一郎獎。
而《龍宮》再次發揮她魔幻寓言的寫作風格,描述「我」與潛藏在日常生活夾縫中的不思議生物的詭異互動,以及身為魔物的「我」在人間如何與人類相處……超現實的怪奇情節,醞釀出發人省思、回味無窮的日式寓言。
本書收錄〈北齋〉、〈龍宮〉、〈狐塚〉、〈荒神〉、〈鼴鼠〉、〈轟〉、〈島崎〉、〈海馬〉等八篇幻想奇譚。請打開浦島太郎的盒子,進入川上弘美的奇幻世界,享受遊走現實與非現實之間的迷離恍惚之感。
龍宮小說的背後典故
《龍宮》為川上弘美的最新奇幻傑作,收錄八篇短篇奇談。
川上弘美擅長運用神話元素、傳奇典故勾勒出另類現代寓言,在濃濃的日式魔幻氛圍下,帶出不可思議的詭譎怪談。接下來,便介紹八篇怪談背後所隱藏的典故,幫助讀者了解故事的趣味,並可藉此認識一些日本民間傳奇、風土文化。
◆北齋□□□□──浮世繪
篇名的典故來自日本江戶時代浮世繪大師──葛飾北齋。
葛飾北齋,一七六○ ~ 一八四九,為日本江戶時代浮世繪大師,擅長風景畫、春宮畫,代表作為「富嶽三十六景」。其最有的一幅春宮畫「章魚與海女」,描繪一隻大章魚纏住一名裸女,便成為川上老師創作本文的發想來源。
◆龍宮□□□□□──民間故事
篇名的典故來自日本民間故事「浦島太郎」。
「浦島太郎」敘述漁夫浦島太郎救了一隻烏龜,那隻烏龜為了報恩,帶浦島太郎到龍宮遊玩,受到龍宮公主乙姬熱情款待。之後浦島太郎想家了,乙姬送他一個盒子,囑咐他不可打開。烏龜帶浦島太郎上岸後,他發現人事物已非,認識的人都不在了。他打開盒子,盒子裡飄出一陣煙將他籠罩,浦島太郎就變成白髮蒼蒼的老人了。
故事中龍宮的公主「乙姬」,日文發音「OTOHIME」,而本文中會說奇怪靈言的曾外婆「伊朵」,人們都尊稱她為「歐朵仙(OTOSAMA)」,兩者發音相同,故比喻「伊朵」為龍宮公主。
另外,文中歐朵仙住的地方,人們稱之為「宮殿」。每個人都說:「歐朵仙的宮殿很繁榮,歐朵仙長生不老。」──令人聯想到「龍宮」的情境。
◆狐塚□□□□□──狂言(傳統戲曲)
篇名典故來自日本狂言曲目「狐塚」。
狂言是日本古典戲劇之一,一般穿插在能劇之間表演。而「狐塚」是一個疑心生暗鬼的故事。
故事描述太郎冠者(狂言裡,主人底下主要的侍從角色)受主人之命,去田地驅除鳥獸,避免穀物被啃食,而前往有狐塚(狐狸洞穴)的田地值班守夜。可是太郎冠者聽說狐塚有壞狐狸出現,心裡感到很不安。某晚,主人與次郎冠者前往探班,疑心病重的太郎冠者以為他們是狐狸化身的,而將兩人以繩縛起,燃燒松葉熏他們,要他們現出狐狸尾巴。趁太郎冠者去拿鐮刀想割下兩人皮的空檔,主人和次郎冠者掙脫繩子,將太郎冠者綁起後離去。但不死心的太郎冠者,還是追了出去……
對照文中,「我」覺得躺在草叢中的老爺爺正太愈來愈像狐狸,於是撿起許多松葉並點燃,想以味道熏走狐狸。此段情節便引用自這個故事。另外,文中正太愛吃豆皮,而狐狸也愛吃豆皮,令讀者有聯想空間。
◆荒神□□□□──民間信仰
篇名典故出自日本民間信仰,是日本民間祭祀的神明之一。
日本的荒神信仰分成兩大系統:屋內祭祀的三寶荒神、與屋外的地荒神。
屋內的神,經過「神佛習合」(神道與佛教融合),將火神、灶神的荒神信仰,與佛教的三寶荒神(守護佛法僧三寶的神,有三面六臂,以怒目相示人。忌諱不淨,好火,故近世以來作為灶神來祭祀)信仰結合。屋外的地荒神,是指山神、屋敷神、氏神、村落神等。
所以文中,主角泉美小時候在家中廚房看到有三張臉的生物,媽媽便告訴她那是荒神,也就是灶神。
長大後,隨丈夫住進公司宿舍,泉美在廚房又發現荒神,她偶爾會拿食物供奉祂。之後鄰居太太閒聊住家附近出現鼬鼠,甚至侵入家中,「我從來沒有看到過鼬鼠。這一陣子,鄰居太太們整天在討論鼬鼠的事。鼬鼠比烏鴉更難纏,不僅會扯破垃圾袋,最近還會從門上的信件投入口鑽進家裡,把廚房弄得亂七八糟。」
從文中來看,雖然泉美認為出沒在家中的東西是荒神,但可能其實只是鼬鼠。或許心靈空虛的泉美,需要寄託於神明的信仰。
◆鼴鼠□□□□□──土中的龍
鼴鼠體為圓筒形,稍扁平。身長五寸許,毛黑褐色。眼極小,常居土中,不見日光,視覺因而喪失。嗅覺、聽覺特別敏銳。趾上鉤爪,適於掘土。
鼴鼠的日文漢字寫作「?鼠」,亦寫作「土龍」。日文拼音為「MOGURA」,古名為「UGOROMOCHI」,意思是「墳持」,取自鼴鼠所挖的穴像是突起的一座墳之意。後來被誤稱為「土龍」(原本是指蚯蚓)。
所以在《龍宮》八篇故事中,不僅有水龍(海馬、瀑布),也有土龍(鼴鼠)。
◆轟□□□──民間傳說
文中,「我」小時候的朋友單耳提到:「在我的家鄉,都把瀑布叫成轟。」
而在日本,確實有幾個瀑布名叫「轟」,其中入選「日本瀑布百選」的高知縣「轟之瀑布」,流傳一個淒美的故事。
傳說平家後代伊和三太夫有個女兒,名叫玉織姬,以美貌與擅織布聞名鄉里。有天,玉織姬為了歸還織布工具而過河,入夜後仍未返家。著急的三太夫想起轟的壺穴住有一尾大蛇,擔心女兒被大蛇擄去,便帶著祖傳名刀直奔瀑布,跳進壺穴。沒想到底下別有洞天,玉織姬就在那裡等著三太夫,並介紹一位年輕俊美的武士,說是自己的丈夫,然後慇勤款待父親。三天後,三太夫要女兒跟自己回家,玉織姬卻送了親手織的布,作為道別的禮物。三太夫回到村莊後,訝異時間竟已流逝了三年。爾後,三太夫所居住的村莊過著平靜繁榮的日子。
這個故事與「浦島太郎」的情節雷同,只是從龍宮變成蛇洞。另外,瀑布的日文漢字為「?」,水加上龍,水龍,又與《龍宮》的主題相呼應。
另外,文中,「我」有七個姊姊,而七這個數字可聯想到日本的「七福神」:大黑天、惠比須、毘沙門天、弁財天、福祿壽、壽老人、布袋。因為日本的七福神形象類似中國的八仙,因此有一說八仙為日本七福神的原形。而本文中的「我」直到最後都沒有名字,或許他就是消失的第八位福神。而在文末,「流水從懸崖上變成瀑布往下界流。我和柒代站在瀑布上,眺望人世。人世擠滿了無量無邊的人類。」寓有從上界俯瞰人間之意。
◆島崎□□□□──向文豪致敬
文中,「我」的七世祖提到:「島嶼前端突出海面的地方,叫島崎。我們是在島崎哭泣。」此句點出篇名,但不清楚為何文中特別說這裡是「島崎」。
本篇故事描述「我」愛上自己的七世祖,但不曉得七世祖的心意。「也許祖先不想亂倫。其實,我根本搞不清楚,我和祖先之間的關係算不算是亂倫。」
故將此篇名連結到「亂倫」議題的話,日本一位文豪的名字就跳出來了。
島崎藤村(SHIMAZAKI TOUSON),1872年 ~ 1943年,為日本詩人、小說家。在妻子難產過世後,與前來幫忙照顧嬰兒的姪女發生亂倫關係,爾後以這段禁忌戀情為題材,出版一本著作《新生》(1918)。而且他的父親似乎與異母妹妹也有不倫關係。
此外,島崎藤村在1890年代,與北村透谷等人創立以《文學界》為名的雜誌,堪稱為明治浪漫主義文學的基石。而《龍宮》八篇小說裡,有七篇連載於日本文學雜誌《文學界》中(但此雜誌與前者無關)。故川上老師創作此篇文章,或許有向島崎藤村這位文豪致敬之意。
川上弘美作品中的亂倫題材,除了這篇〈島崎〉,在《愛憐》中綠子與哥哥紅郎的關係,在《西野的戀愛與冒險》中西野對姊姊的情感,都看得到這方面的描寫。
◆海馬□□□──美人魚傳說、龍的私生子
中文的「海馬」,日文為「龍落子」,意思是「龍的私生子」,因其外形像小龍而得名。
而本篇原名是用日文漢字「海馬」,在日本的說法中,「海馬」為「海中如馬般大的生物」,像是海象、海獅、儒艮,都可稱為「海馬」。亦作為「龍落子」的異名。
其中,儒艮被認為是人魚的原型,因為牠們會用鰭狀的前肢抱住幼魚,並立著浮在海面上,遠看像抱著幼兒的女人。而且儒艮在前肢擁有一對乳房。
因此,本篇名為「海馬」,有可能是指「龍落子」,亦即中文的海馬,也有可能是指儒艮,甚至是海象、海獅。
然而「龍落子」一名亦能呼應書名的龍宮意象。龍的私生子上岸後歷經數百年,終於回歸大海的懷抱。儒艮與人類同為哺乳類動物,被認為起源於陸地上的草食動物,後因某種原因才遷移到海洋生活。就這點來說,可聯想到本篇中「我」從陸地回到海裡生活的情節。
作者簡介
川上弘美
一九五八年出生於日本東京都。御茶水女子大學生物系畢業。一九九四年,以〈神樣〉榮獲第一屆帕斯卡短篇文學新人獎。一九九六年,以《踏蛇》獲得第一一五屆芥川獎。一九九九年,再度以《神樣》榮獲雙叟文學獎與紫式部文學獎。二○○○年,以《溺》獲得伊藤整文學獎、女流文學獎。二○○一年,以《老師的提包》獲得谷崎潤一郎獎。二○○七年,以《真鶴》獲得藝術選獎文部科學大臣獎。另著有《二手雜貨店之戀》、《龍宮》、《微微發光體》、《愛憐》、《西野的戀愛與冒險》等多部作品。