現代性中的社會想像

導論
第一章　現代的道德秩序
第二章　何謂「社會想像」？
第三章　觀念論的幽靈
第四章　大解組
第五章　經濟作為客觀化的實在
第六章　公共領域
第七章　公與私
第八章　享有主權的人民
第九章　滲透一切的秩序
第十章　直接社會
第十一章　能動性與客觀化
第十二章　敘事模式
第十三章　俗世性的意義
第十四章　地方化歐洲

致謝

導論

　　從一開始，現代社會學的首要問題，就一直是「現代性」（modernity）本身——新的實踐與體制形式（科學、科技、工業生產、都市化）、新的生活方式（個體主義、俗世化、工具理性），以及新的隱憂形式（異化、無意義、社會即將瓦解的危機感），史無前例地匯聚在一塊。

　　現在，我們需要從一種嶄新的角度來提出關於現代性的問題：它所涉及的，是否只是一個單一的現象，又或者，我們必須論及「多重現代性」（multiple modernities）？這複數形式反映出其他非西方文化以它們自己的方式進行了現代化的事實，同時也表示我們無法以源自西方個案的一般性理論來適切地理解它們。

　　本書是關於這樣一種假設的探尋，亦即，如果我們可以對構成現代性的自我理解提出更明晰的界定，那麼，我們或許可以對現代性的原初與當下的問題提出嶄新的解釋。依循這樣的理路，西方現代性是無法與某種社會想像（social imaginary）分離的，而且，當下各種現代性之間的歧異，必須從它們所涉及的不同社會想像來理解。

　　這樣的取徑與將焦點置於現代性的「觀念」、而非「體制」的取徑並不相同。社會想像並不是一組觀念；事實上，它讓社會實踐成為可能，因為它賦予社會實踐意義。關於這一點，第三章會有進一步的闡釋。

　　我的目標不大。我試圖勾勒出西方現代性賴以崛起的社會想像之形式。因此，我的焦點在於西方歷史，所以未能論及當今其他的各種現代性。不過，透過對西方特定現代性的細密界定，我希望可以有助於我們更加清楚地掌握當代各種紛歧的現代化路徑的共通之處。在寫作時，我大量援引了這方面的先驅作品，包括安德森（Benedict Anderson）的《想像的共同體》（**Imagined Communities**），（注1）哈伯瑪斯（J?rgen Habermas）與華納（Michael Warner）的著作，還有侯頌瓦隆（Pierre Rosanvallon）及其他學者的作品，隨著論證的開展，我會指出受益於他們之處。

　　我的基本假設是，在西方現代性的核心裡，有著一種關於社會道德秩序（moral order）的嶄新想法。最初，這樣的想法只是一些重要思想家所持有的觀念，不過，隨著時間的開展，它形塑了社會裡大多數階層的社會想像，最終也形塑了社會整體的社會想像。對於我們而言，它現在是如此地不證自明，以致於我們甚至很難理解它其實只是諸多想法中的一種可能而已。這種道德秩序觀點在轉化為我們的社會想像時，表現在某些社會形式（social form）的出現上，而正是這些社會形式在本質上賦予了西方現代性所獨具的特徵：其中尤其重要的是市場經濟、公共領域與自我治理的人民。

　　注1：Benedict Anderson，**Imagined Communities** (London:Verso，1991).