內容簡介

  本書源起於2002年德國柏林自由大學羅梅君策劃舉辦之「Women in Republican China」國際會議。由於中國史的社會性別研究,向來集中在與婦女相關的課題上,例如婚姻家庭、子女、纏足、性、人口發展,卻鮮少涉獵經濟、政治和國際關係等男性領域的歷史,因此,值得以社會性別的角度去發掘與探究這些尚待填補的部分。本書收錄的論文,橫跨了一九四九年前後兩個共和政權下的女性歷史,並涉及知識界、政治界、金融界、宗教界、政黨、報刊雜誌、商業廣告、近代小說以及漫畫,這原屬男性領域或由男性主導的區塊。

  新時代來臨後,共和時代的女性,在論述中或現實情境裡受到的關注,更加多元,除了品貌、才德之外,還包括她們能否搭上新時代的列車,是否可以和現代性、西方文明、科學、商業廣告、民族主義、自主婚姻、女權主義這些流行話語或現象相互扣合,並且與男性一起建構新中國。這些研究更進一步指出,當女性要跨越性別秩序時,男性充滿不安,但在男性矛盾、游移的隙縫中,有的女性從客體轉為主體,儘管這其中有不少是經過妥協和退讓,女性仍為自己闖出一片天。

作者簡介

羅梅君(Mechthild Leutner),德國柏林自由大學歷史系教授。
顧德琳(Gotelind M?ller),德國海德堡大學漢學系教授。
柯臨清(Christina Gilmartin),美國東北大學歷史系教授。
史明(Nicola Spakowski),德國不來梅國際大學歷史系教授。
李木蘭(Louise Edwards),澳洲雪梨科技大學國際研究學院中國研究教授。
白露(Tani Barlow),美國華盛頓大學婦女學系教授。
梅嘉樂(Barbara Mittler),德國海德堡大學漢學系教授。
顧德曼(Bryna Goodman),美國俄勒岡大學歷史系教授。
游鑑明,中央研究院近代史研究所副研究員。
臧健,北京大學中國古代史研究中心研究員。
水鏡君,河南省社會科學院副研究員。
瑪利亞.雅紹克(Maria Jaschok),英國牛津大學國際發展學學院國際性別研究中心主任。
楊海倫(Helen Praeger Young),美國史丹福大學東亞研究中心研究員。

共十三位世界各地婦女史研究的學者。

 

目錄

導論:有所需求?(游鑑明)

第一部分:性別研究的方法論
1. 民國時期的婦女、社會性別和主流研究(羅梅君)

第二部分:女性與政黨?女性與國家
2. 知易行難:中國無政府主義的婦女性別論述及其落實限制(顧德琳)
3. 共產黨早期組織中的性別和性別政治(柯臨清)
4. 一九三○至四○年代中國共?主義運動中婦女的軍事參與(史明)
5. 反對中國婦女參政:面對政治現代性(李木蘭)

第三部分:傳媒論述下的女性百態
6. 有所需求:一九二○年代的自然科學、社會科學和女性(白露)
7. 挑戰?定義現代性:上海早期新聞媒體中的女性(梅嘉樂)
8. 不道德的交易:民國初年婦女與上海證券交易所的腐敗(顧德曼)
9. 媒體與近代中國的女子體育(游鑑明)
10. 婦女回家:關於中國婦女解放的話題(臧健)

第四部分:書寫女性?女性記憶
11. 性別、宗教、小傳統(水鏡君和瑪利亞.雅紹克)
12. 長征故事點滴(楊海倫)

 

內容連載

導 論:有所需求?

2002年10月,在德國柏林自由大學羅梅君 (Mechthild Leutner) 的策劃下,舉辦 “Women in Republican China” 國際會議;2005年,羅梅君和史明 (Nicola Spakowski) 結集18篇論文,出版了 Women in China:The Republican Period in Historical Perspective 專書。會議期間,我曾建議出版中文譯本,讓更多華語世界的研究同好,分享我們的研究,這項建議,獲得多數學者同意。由於我們無法提供翻譯經費和人力,再加上,不少學者忙於各自研究,因此,近5年間,我們只收到10篇譯文和兩篇中文原稿,其中,柯臨清(Christina Gilmartin)、梅嘉樂 (Barbara Mittler) 的譯文原作,不是出自 Women in China:The Republican Period in Historical Perspective,但與這本書有很大的相關性,我們一併收入。本書收錄的論文,多以1949年之前為研究斷限,也有論文廣及至1949年之後,因此,以《共和時代的中國婦女》做為中文版的書名。

在這本書中,唯一討論性別史理論和方法論的是羅梅君,她從女權主義的歷史唯物主義視角,觀察1970到1990年代,婦女與社會性別這兩個概念在分析民國史中的情形,並以兩個民國歷史的主流研究為例,提出主流研究何以和性別研究無法整合的因素,以及如何解決的建議。值得注意的是,羅梅君發現,目前中國史的社會性別研究,集中在與婦女相關的課題上,例如婚姻家庭、子女、纏足、性、人口發展,卻鮮少涉獵經濟、政治和國際關係等男性領域的歷史,因此,她提醒我們去追問:在民國時期的歷史描述或所謂非社會性別描述中,普遍的社會性別建構的作用和結果是甚麼?中國與西方的話語是否有區別?以及分析集體記憶時,參與者和觀察者應如何運用社會性別?

本書學者的研究正回應羅梅君所拋出的問題。在性別政治這部分,顧德琳 (Gotelind Müller) 試圖在中國無政府主義的言論和社會實踐中,尋找女性觀點和性別論述的關係,但她認為,與中國的其他政治思想相較,無政府主義雖是中國第一批女性主義者,惜能見度較高的,只有何震這位女作家;無政府主義的其他女性雖然參與社會活動,曝光率卻相當低,不僅低過西方和日本無政府主義的女性成員,也不及中國共產黨的女性黨員。顧德琳批評,無政府主義者固然持續女性主義論述,然而在男性主導下,不曾實際改革性別關係。

中國共產黨雖然帶給婦女許多實質上的改變,但和無政府主義一樣,這個政黨本質上是由男性主導,因此,當性別改革挑戰主流文化時,中共的核心組織能視若無睹嗎?針對這個問題,柯臨清 (Christina K. Gilmartin) 從共產黨早期的組織進行分析,柯臨清表示,中國共產黨創建初期,不少男性黨員提出解放女性的言論,為了實踐他們的信念,有人還挑戰傳統婚姻,這種積極改變傳統性別關係的行動,讓一些女性視中共為創造新性別角色的避難所;然而,當他們成為核心人物之後,建立的是父權制的政治組織,以為男性是婦女問題的最後闡釋者。不可思議的是,面對黨的父權結構,女性黨員不但沒有去挑戰它,反而把會阻礙她們政治活動的母性概念神聖化,而且是在男性能容忍的程度下參與決策。柯臨清還強調,父權的性別制度在中共的黨內政治被重新建構,直到現在依舊運作著。

史明 (Nicola Spakowski)則以1930 年代到1945 年中共婦女的軍事參與為例,觀察中共的性別政治。她注意到不同階層女性參加革命的動機,以及不同時期軍事動員的問題。她指出,蘇區時期,不少農村婦女參加革命,雖然軍事動員採社會性別的分工概念,這群婦女對軍隊分派給她們的輔助性任務,沒有抱怨。1934-1937年的長征時期,女性的特殊作用在游擊戰中變得重要,但在以男性為主體的撤退行動中,中共以紀律和體質為理由,把一些女性排斥在外,甚至要她們拋棄新生兒。抗戰時期,不少城市女性參與中共的軍事活動,和農村女性不同的是,她們是為了愛國而加入中共,因此,她們提出「戰鬥的權利」問題,儘管上級無法接受她們的主張,但矛盾的社會性別政策,卻讓這群女性有機會超越既定的性別角色。因此,史明認為排斥和吸納這單一模式,是無法運用在中共的女性軍事動員上。

李木蘭 (Louise Edwards) 則提出與前三人不完全相同的觀點,她從比較史的觀點發現,中國婦女參政的過程,與全世界各地大體一致,不過,中國獨特的社會和政治原因,造成反對婦女參政的理由比較沒有效力。李木蘭表示,中國婦女參政運動的目的,不是向男性奪取權力,而是在使國家現代化,這種既「傳統」又非常「現代」的表現方式,讓她們獲得改革派的支持;即使保守派反對婦女參政,終敵不過多數人對政治現代化的期待,因為婦女的參政正符合這項期待。李木蘭還進一步指出,相較於其他國家,中國婦女參政運動的時間不僅相對較短,1946年頒布的中華民國憲法,還提供婦女10%的保障席位,國民黨退守台灣後,也不曾更動這項規定。
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