圖解魔幻八仙

圖解魔幻八仙
定價:220
NT $ 149 ~ 198
  • 作者:陳錦昌
  • 出版社:遠流
  • 出版日期:2005-11-08
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9573256541
  • ISBN13:9789573256540
  • 裝訂:平裝 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
 

內容簡介

  李鐵拐、呂洞賓、鍾離權、韓湘子、藍采和、張果老、曹國舅、何仙姑,是一個超級創意組合:從皇親國戚到儒生、乞丐各種身分;從風流倜儻到醜男美女、跛腳仙、怪老子各種面貌;從隱身術、變形術、一指神功、點石成金、到返老還童,各擁魔法;從揚善懲惡、懸壺濟世到超渡眾生各施善舉,在在令人驚奇、神往,處處受人歡迎、崇拜,形成一支超人氣的民間偶像團體。加上八仙被視為「吉祥」、「長壽」的化身,自元、明以來八仙慶壽劇風行不輟,將八仙的名氣打得更響,奠定了八仙在民間不可撼搖的地位。

  八仙風靡民間四百八十多年,神奇、搞怪、熱鬧,永不冷場。舉凡廟會、壽誕、新居落成、結婚喜慶、過年過節,八仙決不缺席──八仙戲、八仙彩、八仙桌、八仙酒、八仙餅、八仙拼盤,紛紛出籠;八仙,在台灣趴趴走,到處留下足跡,三仙臺、八仙洞、八仙宮、八仙山、八仙路、八仙瀑布。八仙,就在我們的身邊。

 

目錄

【出版緣起】
【導 讀】 神仙本無種
【圖解八仙】 八仙集錦 八仙履歷表、八仙關係表、畫中八仙、八仙組曲、八仙酒量、魔幻八仙、八仙過海、八仙法寶、八仙坐騎、八仙祝壽、八仙過年、八仙福報、八仙彩、戲說八仙、剪黏八仙、「燒」八仙、藝術八仙、呂洞賓登臺、八仙盛會、李鐵拐之家、台灣八仙廟、八仙生活

【第 一 篇】 八仙風雲榜 張果老、呂洞賓等人從唐朝陸續登場,到了明代組成八仙。
【第 二 篇】 魔幻真人張果老 張果老擁有長壽秘術、隱身術,還有一指神功。
【第 三 篇】 綠手指韓湘子 他是儒生,是浪蕩少年,能讓牡丹開出紅黃青紫的顏色。
【第 四 篇】 吟遊藝人藍采和 傳說他是隱士,是演員、是醫生,是赤腳大仙轉世。
【第 五 篇】 天生散人鍾離權 鍾離權一頭捲髮、紋身、赤腳,自稱是「散仙」。
【第 六 篇】 純陽祖師呂洞賓 「當家小生」呂洞賓,集劍、詩、酒、色於一身。
【第 七 篇】 荷花仙子何仙姑 何仙姑巧遇呂洞賓,吃了桃子成仙,能預知人間禍福。
【第 八 篇】 跛仙李鐵拐 李鐵拐靈魂出竅後丟了軀殼,只好寄居在乞丐的臭皮囊裡。
【第 九 篇】 立地成仙曹國舅 曹國舅帶著不名譽的事蹟加入八仙團隊,是一種象徵。
【第 十 篇】 八仙祝壽 八仙致西王母生送別致的生日賀禮。他們成為祝壽的代言人。
【第十一篇】 八仙過海 八仙過海與海龍王起衝突,推倒泰山,填平東海,驚動天庭。
【第十二篇】 八仙添壽 八仙各給彭祖一百歲的壽命,讓他成了八百多歲的超級壽星。
【第十三篇】 戲說八仙 八仙戲,象徵好彩頭,是民俗戲曲中最常見的題材,熱鬧滾滾。
【第十四篇】 八仙在民間 八仙彩走入家庭、新居、喜慶;以八仙命名的事物無所不在。
【第十五篇】 八仙趴趴走 八仙在台灣走透透,到處留下了足跡、傳說與風流韻事。
【附 錄】 台灣八仙宮 四百六十多座廟宇奉祀八仙。各行業並將八仙奉為祖師爺。

 

內容連載

八仙風雲榜
八仙,就是道教所供奉、在民間廣泛流傳的八位得道仙人──鍾離權、張果老、呂洞賓、李鐵拐、何仙姑、藍采和、韓湘子和曹國舅,他們是歷史上鋒頭最健、最受歡迎、最傳奇浪漫的偶像團體,數百年來一直為人所津津樂道,尤其是「八仙過海」更是膾炙人口,婦孺皆知,可與「中國四大傳說」孟姜女、白蛇傳、牛郎織女、梁山伯與祝英台相媲美。

◎八仙「組團」一千年
八仙的產生和定型,經歷了一個長期演變的過程。
漢代「淮南八仙」、唐代「飲中八仙」,以及四川「蜀中八仙」都是八個名人的組合,但與民俗中通稱的「八仙」無關。
八仙的故事、傳說,從唐代起陸續出現、流行,最早登場亮相的是張果老、韓湘子,其次藍采和;鍾離權、呂洞賓、何仙姑、李鐵拐和曹國舅到宋代才見記載。自唐至宋,「八仙團隊」處於醞釀成形之中。
唐、宋之間的五代十國,後蜀道士張素卿,曾畫過「八仙圖」(李耳、張道陵等八仙),有人將「八仙圖」獻給蜀主孟昶。孟昶驚嘆道:「非神仙之能,無以寫神仙之質!」由此可見,在唐、宋之間,「八仙」已經被視為偶像,被具體描繪、流傳,只是,這八仙不是後世流傳的八仙。

◎八仙茶坊、八仙故事
南宋理宗(西元一二二五至一二六四年)時,李簡易撰《玉谿子丹經指要》一書,卷首的〈混元仙派圖〉,列出鍾離權、呂洞賓的傳承譜系:鍾離權傳呂洞賓,呂洞賓傳曹國舅、李鐵拐和徐神翁、趙仙姑,另有一位張四郎,是陳摶的弟子。由此觀之,「八仙」的主體架構在十三世紀已略見雛型。
一些記載南宋都城臨安的生活風俗的筆記書,已出現了「八仙」一詞。茶坊以八仙而命名、民俗曲藝或官辦的活動以八仙故事為主題,「八仙」在當時已經家喻戶曉。至於八仙是哪幾仙,則無明確的記載。

◎何仙姑、曹國舅珊珊來遲
可以肯定的是,至遲於元代,「八仙」名單已經清楚的出爐了,當時眾多的度脫劇(度脫,在仙佛的點化之下得道),劇終都會出現八仙戲,但是,八仙中除了鍾離權、張果老、呂洞賓、李鐵拐、藍采和、韓湘子,其他人選時有變動,如馬致遠的雜劇《呂洞賓三醉岳陽樓》,八仙中有徐神翁,無何仙姑;岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》無何仙姑,有張四郎;范康《陳季卿悟道竹葉舟》則無曹國舅,有徐神翁;賈仲明《鐵拐李度金童玉女》則沒有何仙姑、曹國舅。
繪於元順帝至正十八年(西元一三五八年)的永樂宮純陽殿北門門楣上的〈八仙過海圖〉,仍無何仙姑,而有徐神翁。
至明初,朱有燉的《群僊慶壽蟠桃會》、不著撰人的《爭玉板八仙過滄海》等十多種慶壽劇裡,徐神翁或張四郎仍在八仙榜上,曹國舅或有或無,何仙姑仍未躋身八仙之列。明代小說《三寶太監西洋記通俗演義》中的八仙,有風僧壽、玄壺子,缺張果老、何仙姑;《列仙全傳》中,劉海取代了張果老。

◎八仙人選首度拍板定案
明世宗嘉靖年至明穆宗隆慶年間(西元一五二二至一五七二年),吳元泰的小說《八仙出處東遊記》和湯顯祖的戲曲《邯鄲夢》出現,從南宋以來幾百年間變動不定、眾說紛紜的八仙陣容,終告塵埃落定。
從此,八仙人選拍板定案,八個各顯神通的仙人被聯想在一起,同進同出,攜手登臺,形影不離。民間所公認的八仙,就是這八個了。
八仙從明代組團以來,至今已有四百八十多年,可說是歷史最悠久的民間偶像團體!

◎多元組合,民間趣味
神仙數以百計,為何獨獨八仙擁有如此多的光環?
八仙塑造了一個多元的組合:從皇親國戚到儒生、乞丐各種身分;從風流倜儻到醜男美女、怪老子各種面貌;從隱身、變形到點石成金各顯神通;從揚善懲惡、懸壺濟世到超渡眾生各施善舉,在在令人驚奇、神往,處處受人歡迎、崇拜,形成一支超人氣的民間偶像團體。加上八仙被視為「吉祥」、「長壽」的化身,自元、明以來八仙慶壽劇風行不輟,將八仙的名氣打得更響,奠定了八仙在民間不可撼搖的地位。

【八仙小辭典】 「八仙」辭源
「八仙」一詞,最早可追溯至東漢、三國。
東漢牟融的《理惑論》中有言:「王喬、赤松、八仙之籙,神書百七十卷,長生之書,與佛豈同乎?」此之八仙何指?不得而知。
漢代淮南王劉安有八個門客:蘇非、李尚、左昊、田由、雷被、伍被、毛周、晉昌,此即「淮南八仙」,世稱「八公」,他們都是《淮南子》的作者。東晉淝水之戰,「草木皆兵」的八公山即因劉安與八公曾經登臨而得名。魏晉以來,《神仙傳》、《錄異記》等道家著作以劉安好方伎,遂將八公附會為八仙。
晉代有「蜀中八仙」:李耳、容成公、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生。晉譙秀《蜀紀》稱八人均在蜀得道成仙。五代十國時,後蜀道士張素卿曾畫〈八仙真形〉,即俗稱的〈八仙圖〉,他畫的是「蜀中八仙」。
唐代也有八仙:賀知章、汝陽王李璡、李適之、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂等,八人都好飲酒、賦詩,杜甫作〈飲中八仙歌〉詠其事。
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