雀鳥、果蠅與上帝：演化論的歷史

「想成為一位傑出的科學家，還可以信仰上帝嗎？」

當達爾文踏上那偉大的旅程時，竟然說：
「我幾乎可以確定這是一段將會令我後悔的旅程。」
他的預感是睿智的，
因為演化思想激起的爭辯是，
「我們有資格取代上帝的位置，選擇自以為優越的人種？」
甚至世界大戰。直到今天……

【封面圖片介紹：】

　　這是十九世紀德國生物學家海克爾的「演化之樹」（代表演化的方向），不同於達爾文主義者的演化之樹，他的演化之樹最頂端是「人」（menschen即德文「人」），而達爾文主義者的演化之樹則將頂端描繪為諸多從主幹向四周伸展的半圓形樹冠。（參看本書第★頁）這與海克爾認為「人類享有演化最高位階」的概念有關。

【封底】

　　就像偵探拼湊片段的證據一般，「雀鳥」代表著西方田野自然研究者的傳統，隨著十九世紀帝國殖民擴張，船艦搖搖擺擺，深入其他洲的蠻荒地帶，試圖從破碎的地層化石中，連接起一個有關生命起源與發展的故事。「果蠅」則代表二十世紀實驗生物學傳統，穿白袍的科學家從數學、染色體、基因的角度，揭開不可見的生命密碼。兩個傳統互有衝突和合作。無論如何，最後他們都將遇到「人有高貴的靈性？還是只是物質的排列組合而已？」對於台灣的讀者「上帝」的角色可能顯得弱了一些，但是，西方生物學史中，「科學」與「宗教」的互相辯證，正可以提醒我們新世紀來臨時，生物倫理方面的思考。

• 閱讀此書，讀者將親臨知識的饗宴——麥爾（Ernst Mayr），哈佛大學演化生物學大師
• 演化學發展史的傑出導論，對科學、宗教與社會因素賦予同等細心的關照。是目前同類書籍中傳遞了最確實的故事，也最容易閱讀的一本。——南伯斯（Ronald L. Numbers），威斯康辛大學科學與醫學史教授
• 拉森清楚如何使處理的主題變得生動有趣。這本動人的書將幫助每個人了解現代演化觀念的基礎，以及最新爭議的根源。——鮑勒（Peter J. Bowler），貝爾法斯特皇后大學科學史教授
• 作為作家，拉森擁有令人喝采的天賦，他再次以科學史成功地吸引廣大讀者的興趣。這段新科學文化意義的歷史儘管迂迴曲折，但是在拉森認真的處理下變成一段活生生又充滿幽默的故事。——布魯克（John Hedley Brooke），牛津大學科學與宗教史教授
• 拉森技巧地帶領我們經歷從十八世紀法國啟蒙到二十一世紀的演化論戰爭。他呈現出這個理論如同愛因斯坦的相對論是如何確實地建立。——波特（Duncan M. Porter），「達爾文通信檔案」研究計畫負責人
• 對有時離奇，卻總是令人驚嘆的演化世界而言，這是一本絕對必要的導論。它並不是一部單調的，毫無關聯的科學觀念的編年史。本書內容豐富，作者敘事技巧極佳，切入歷史的視角正如理論本身一般寬廣。——李文斯頓（David N. Livingston），《為達爾文辯護的幕後英雄》作者
• 很少哪一本書能幫讀者將這些精采但是零散的片段知識，整合成一幅有關演化理論的知識地圖。緊接著，本書探討了中文科普書籍較少觸及，但是卻是十分重要的領域，也就是演化的現代綜合理論以及社會生物學的發展。——陳?琣w，成大科學史教授
• 在台灣許多人認識到演化論非常重要，但是並不十分理解演化論形成過程是如何發生的，也不知道何謂達爾文主義，這本書能夠回答所有的這類問題。——林良恭，東海生科系教授
• 作者大量引述原文，巧妙地串接許多細節，可說是一本介紹演化論史的佳作。譯者陳?琣w教授為學有專精的生物學史家，忠於原著而不失流暢的譯筆，有助引領讀者來趟演化論的演化之旅。——徐光台，清華科學史教授
• 作者的法律與科學史涵養，更使他能著眼於較具社會性思考層面的討論。這是本書最值得推薦的原因之一，也正是通識教育所欲傳達的意念。而這本譯作無疑是演化領域的必要入門書！——羅竹芳，台大動物所教授、通識教育組主任

  作者簡介

  愛德華．拉森
  　　喬治亞大學的歷史教授與法律教授。在教學與寫作上均曾榮獲多種獎項，包括一九九八年以Summer for the Gods: The Scopes Trial and America’s Continuing Debate Over Science and Religion一書贏得普立茲獎。本書之前最新的著作是Evolution’s Workshop: God and Science on the Galapagos Islands。論文散見於眾期刊，包括The Atlantic Monthly, Nature, The Nation 以及Scientific American。

  譯者簡介

  陳?琣w
  　　德國慕尼黑大學自然科學所畢業，成功大學歷史系助理教授，著作Die Sexualit【a..】tstheorie und ”Theoretische Biologie” von Max Hartmann in der ersten H【a..】lfte des zwanzigsten Jahrhunderts（《二十世紀前半葉馬克斯．哈特曼的性理論與理論生物學》，德國Stuttgart：Franz Steiner Verlag，2003年出版），翻譯作品《從亞里斯多德以後——古希臘到十九世紀的科學簡史》、《在費曼之前——二十世紀的科學簡史》。科技與社會STS虛擬社群科學版版主（http://sts.nthu.edu.tw/）。教授多門「西方生物史」課程，近來除了繼續研究西方生命科學的發展歷史，對科技知識與公眾關係這個議題也有所涉及，特別是在台灣社區大學、通識教育。另外，也正在努力以科學史的方法勾勒台灣的生命科學發展的知識地圖。

一九二○年代的聲名大噪斯科普斯案

各地方的人都稱這個審判為「猴子審判」（the Monkey Trial）。在開庭前幾週，相關報導主導了全國的頭條新聞，在事件的整個過程中，也幾乎佔滿全美報紙的頭版版面。兩百多名記者湧入戴頓報導，包括一些來自歐洲的記者。數千里長的電纜將法庭中的每一個字化為電報傳到各地，先進的廣播轉播也將實況帶給聽眾。新聞影片紀錄下這次的會戰，影片很快傳送到美國主要城市，並於電影院中播放。透過海底電纜傳送到英國關於斯科普斯審判電報的字數，比起之前任何一件關於美國事務的報導都還多。就像受過訓練的猴子在法院前的草地表演，戴頓充滿嘉年華的氣氛。法庭的論證與其說是對陪審團的說明，不如說是對全國民眾的發言。不過兩造都同意一件事，即美國人民將會決定這個案例。

考慮到審判將近尾聲，以及聽到爆滿的二樓法庭地板下傳來的聲響，法官決定將審判移向戶外，在法院的草地上舉行。當兩造辯論開始，民眾越聚越多。從開始在法庭裡的五百人，一路攀升至草地上的三千人左右，幾乎是這個城市人口的兩倍。達洛提出了一般鄉下人常會問到的老問題：約拿（Jonah）真的在鯨魚肚子裡活了三天嗎？約書亞（Joshua）如何使日頭（而不是地球）停止而使白天延長？該隱在哪裡娶得他的妻子？如同史都華所抱怨的，嚴格來說，達洛的問題都與這個案件無關，因為這些問題都不追究人類的演化。不過以較寬鬆的意義來說，就像海斯一再反駁的，他說這些問題都是相關的，因為它們挑戰了聖經教義主義。對達洛而言，這些問題再好不過，因為這些問題並不存在什麼好的答案。布萊恩的證言剛好證實了他對無理性的聖經解釋的信仰，因此暴露出他反對教授演化學僅是基於狹隘的宗教理由，不然就是承認聖經需要重新詮釋。布萊恩嘗試在不同的時候針對這兩方面做出回應，但是都不成功。為了讓布萊恩無法發表意見，達洛根本不詢問演化論本身，因為他知道偉大的評論者將回敬以一篇犀利演說。

達洛只提出兩個關於科學與聖經之間假設性的衝突論點，而布萊恩則嘗試調和這兩個爭議。達洛注意到，布萊恩在適度表白對哥白尼天文學的信仰之後，暗示上帝為了約書亞而使白晝延長時，是使地球停止而不是太陽──這個說法將會違反牛頓物理學法則。同樣地，與許多被公認的，甚至可回溯至居維葉那個時代的天主教學者一般，布萊恩確認他對創世紀的理解，其中，創世的一天代表一個地質年代或時期。兩人不同的態度留下了以下的對話，對話中達洛問道：

「您清不清楚這些時期有多長？」
「不，我不知道。」
「您認為太陽是第四天創造的嗎？」
「是的。」
「那有不具太陽的日夜嗎？」
「我只是說一天是一個時期。」
「您認為，會有四個時期的日夜是沒有太陽的嗎？」
「我相信聖經裡說的創世，而且如果我沒有能力解釋，我便接受它。」

布萊恩承認，地球可能有六億年之久。雖然他並沒有大膽說出超出聖經教義主義的話，但是他的辯護之語卻已經顯出矛盾。對此海斯幸災樂禍地說：「布萊恩承認他詮釋聖經」。「他肯定同意其他人擁有相同的權利」。發展至此，媒體當然愛上這則新聞。他們忘記了斯科普斯，以及陪審團在整週審判中僅僅聽取他兩小時的證詞後便下判決的事情（其中並沒有布萊恩的證詞），整個頭條新聞卻演變成偉大眾院議員在布萊恩的手下公開出醜的故事，在布萊恩嚴格的考驗中，這些人被形塑成「全美國最偉大的無神論或不可知論者」。一向保守穩重的紐約時報，在隔天的社論中關於布萊恩的評論寫道：「對許多人來說，或許早已知道他只代表了一個並不優秀的智囊團的聲音。不過民眾卻不知道他是如此差勁，直到他被迫發表意見」。