作為當代最有影響的哲學家、思想家之一,福柯畢生關切主體的命運。如果說亞里士多德宣稱「人是政治的動物」,那麼福柯則認為「人是政治生命體」。
福柯政治哲學論述西方政治技術發展過程中個體主體與政治權力、主體自由與國家治理之間的關系問題,探討18世紀下半葉前后出現的對個體身體進行戒訓的「解剖-政治」(l』anatomo-politique)與對整體人口進行調節的「生命-政治」(la
bio-politique)這兩種前后相繼又相互對照的政治技術之運行機制及其對主體之被動構成和主動反抗所產生的多重效應。如果說康德的純粹理性批判是為了評估人的認識能力,划定理性的合適界限,那麼,福柯從事政治理性批判則是為了考察治理者的治理能力,剖析治理的合理性、合理化問題,限定治理的適度范圍。福柯對國家、階級、權力、自由、啟蒙、治理等重要政治哲學問題都作了極具啟發性的創新思考。
本書力圖凸顯福柯政治哲學所具有的哲學、歷史和政治三者高度統一的整體理論特點,揭示福柯不同於柏拉圖、馬基雅維里、霍布斯、盧梭、馬克思、韋伯、奈格里、阿甘本等人的思想理論特色。
莫偉民,教育部長江學者特聘教授,復旦大學哲學學院教授、博士生導師。主要研究領域:西方哲學史、現代西方哲學、法國哲學、法哲學和政治哲學、法國馬克思主義等。主持多項國家和省部級重要課題,在《中國社會科學》、《哲學研究》、Rue
Descartes等發表80余篇學術論文。出版專著、譯著10余部,其中主要有:《主體的命運——福柯哲學思想研究》、《莫偉民講福柯》、《二十世紀法國哲學》、《戰后法國哲學與馬克思思想的當代意義》、《詞與物》、《解釋的沖突》、《生命政治的誕生》等。主編「法國哲學研究叢書」、《法國哲學研究》輯刊等。已獲8項省部級科研論著獎、4項省部級教學獎等。
目錄
總序1
緒論1
第一章 主體的真相38
第一節 意識主體的沒落40
第二節 主體的面目46
第三節 「實證主義」53
第四節 幾個理論問題59
第二章 啟蒙與現代性66
第一節 康德與啟蒙67
第二節 現代性批判之批判73
第三節 權力與真相82
第三章 政治想象力89
第一節 人是經驗的動物90
第二節 特殊知識分子的政治想象力97
第三節 現代政治想象力貧乏的根源102
第四節 恰當的想象力105
第四章 主體與權力108
第一節 權力:人類經驗的組成部分110
第二節 批判本質主義的權力觀114
第三節 非本質主義的權力分析118
第五章 牧領權力127
第一節 政治如牧羊129
第二節 牧領制度及其危機133
第三節 近代國家的崛起137
第六章 國家治理143
第一節 國家:從司法、行政到治理144
第二節 國家治理要適度149
第三節 國家過度治理的哲學根源153
第四節 馬克思的歧異156
第七章 管治:從身體轉向人口161
第一節 管治的手段——戒訓162
第二節 管治的基本原則——全景敞視主義168
第三節 管治的對象:從身體到人口173
第八章 治理理由的轉型:從國家到自然現實179
第一節 國家理由180
第二節 自然現實理由187
第三節 「國王統治,但不治理」193
第九章 正當合理地治理的原則和方法200
第一節 自由主義201
第二節 新自由主義206
第三節 福柯視野的邊界212
第十章 自由主義:意識形態抑或治理技藝216
第一節 自由主義不等於資本主義217
第二節 治理技藝:在自由與規則之間平衡222
第三節 國家的治理功能226
第十一章 戰爭:權力關系的分析器230
第一節 法律圖式232
第二節 戰爭圖式237
第三節 生命權力242
第四節 如何面對權力248
第十二章 政治歷史主義253
第一節 區域批判254
第二節 歷史—政治場域259
第三節 歷史—政治話語264
第四節 政治歷史主義270
第十三章 從生命政治到死亡政治276
第一節 生命政治生產:福柯與奈格里276
第二節 死亡政治:福柯與阿甘本288
第三節 生命政治余響302
結論306
參考書目319
后記324
緒論1
第一章 主體的真相38
第一節 意識主體的沒落40
第二節 主體的面目46
第三節 「實證主義」53
第四節 幾個理論問題59
第二章 啟蒙與現代性66
第一節 康德與啟蒙67
第二節 現代性批判之批判73
第三節 權力與真相82
第三章 政治想象力89
第一節 人是經驗的動物90
第二節 特殊知識分子的政治想象力97
第三節 現代政治想象力貧乏的根源102
第四節 恰當的想象力105
第四章 主體與權力108
第一節 權力:人類經驗的組成部分110
第二節 批判本質主義的權力觀114
第三節 非本質主義的權力分析118
第五章 牧領權力127
第一節 政治如牧羊129
第二節 牧領制度及其危機133
第三節 近代國家的崛起137
第六章 國家治理143
第一節 國家:從司法、行政到治理144
第二節 國家治理要適度149
第三節 國家過度治理的哲學根源153
第四節 馬克思的歧異156
第七章 管治:從身體轉向人口161
第一節 管治的手段——戒訓162
第二節 管治的基本原則——全景敞視主義168
第三節 管治的對象:從身體到人口173
第八章 治理理由的轉型:從國家到自然現實179
第一節 國家理由180
第二節 自然現實理由187
第三節 「國王統治,但不治理」193
第九章 正當合理地治理的原則和方法200
第一節 自由主義201
第二節 新自由主義206
第三節 福柯視野的邊界212
第十章 自由主義:意識形態抑或治理技藝216
第一節 自由主義不等於資本主義217
第二節 治理技藝:在自由與規則之間平衡222
第三節 國家的治理功能226
第十一章 戰爭:權力關系的分析器230
第一節 法律圖式232
第二節 戰爭圖式237
第三節 生命權力242
第四節 如何面對權力248
第十二章 政治歷史主義253
第一節 區域批判254
第二節 歷史—政治場域259
第三節 歷史—政治話語264
第四節 政治歷史主義270
第十三章 從生命政治到死亡政治276
第一節 生命政治生產:福柯與奈格里276
第二節 死亡政治:福柯與阿甘本288
第三節 生命政治余響302
結論306
參考書目319
后記324
網路書店
類別
折扣
價格
-
新書87折$355