漢帝國的遺產:漢鬼考

緒論漢帝國的信仰結構
一、作為信仰與儀式架設的漢墓
二、漢鬼：漢墓的精神實體
三、屍解：戰國兩漢的信仰內核
四、關於本書立場、資料與方法的幾點說明
上篇
「煉形之官」：漢墓的時空、神祗和仙譜
第一章漢墓時空考
第一節漢墓仙界時空之構設
一、六博圖與漢墓之仙境化
二、「穿胸國」「羽民國」和「軒轅之國」畫像標示的不死世界
三、墓室：「煉形之宮」
第二節界定者：漢墓畫像石邊飾寓意
一、邊飾：空間屬性的界定者
二、斜線紋、菱形紋、銅錢紋：土、石、泉之象
三、鶚與柏：冥府的代表
四、魚與柏和鋪首的組合紋飾
五、「垂帳紋」：宮府空間的表現形式
第二章漢代神祗考
第一節子路與西王母的神祗組合
一、關於西王母組合演變的研究
二、子路與西王母組合模式
三、西王母組合序列發現之思想史意義
第二節兩漢老君「真形」考
一、兩漢是否已有老君像？
二、兩漢文獻中的老子神化形態
三、兩漢的「老君真形」
附錄「道遣奚仲造車」圖考
第三節徐州元和三年漢墓祠堂畫像石所見諸神祗
一、四首怪物：黃帝老子之師、能善補導之術的容成公
二、牛首的「羅姬」：天下鬼神之主炎帝神農氏
三、烏喙的「靈鴿」：太上老君
第四節漢畫中老君、炎帝的組合模式及其神格
一、所謂「雞首」「牛首」問題
二、北太帝君牛首、太上老君烏喙：漢晉的六天信仰
附錄關於陝北漢墓門楣中央樓閣內坐人物
第三章漢代仙譜考
第一節「視萬齡如旦暮」：神仙世界對世俗時空秩序的超越
第二節漢畫中的仙鬼譜系：以武梁祠東、西、后壁圖像為中心
一、「自三代已來賢聖及英雄者為仙」：帝王及刺客圖
二、「孝悌之至通於神明」：忠臣、孝子與列女圖
第三節至愛亦仙：韓憑夫婦仙話圖證
第四節鎮星「二十八歲而周天」：仙鬼遷擢標准的古天學依據
第五節《真誥》對漢畫仙鬼體系的保存與改變
第六節信仰結構變遷與仙鬼譜系存佚
下篇
「太陰煉形」：漢鬼的屍解成仙儀軌
第四章「陰陽不死」：西漢「道者」的屍解仙術
第一節馬王堆漢墓：研究現狀及問題
第二節九天信仰：T形帛畫解讀的突破點
一、帛畫九日研究中的問題
二、「九天開則九日俱明於東方」：對應文獻之發現與解讀
第三節帛畫所見漢初「道者」的屍解成仙信仰
一、服神藥：蓬萊仙島，海神獻藥
二、登昆侖：受道書，飲玉漿
三、上九天：朝帝於靈門
四、變形而仙：人面蛇身
第四節馬王堆一號墓四重棺所示死后變仙程序
一、錦飾內棺（L1）：九泉冥界，歸土為鬼
二、朱地彩繪棺（L2）：昆侖，「登之不死」而仙
三、黑地彩繪棺（L3）：九天，「登之乃神」為「真人」
四、黑漆素棺（L4）：「大道」，「包裹天地
第五節西漢中期之呈現
一、金雀山漢墓群及其帛畫
二、楊王孫與黃老道的死而歸真思想
三、「貴於速變」：東漢趙咨的呼應
第六節「因陰陽之大順、采儒墨之善」：西漢「道者」的「陰陽不死」信仰
第五章神藥與天廚：漢墓的煉度科儀
第一節「神藥」與「易貌」變仙信仰之表達
一、「煉形於太陰，易貌於三官」：死后生命轉換邏輯
二、「生物行精」：得仙界「神藥」「丹水」而不死
三、「酒與歌戲」慶死者升仙
第二節「大同」之降臨：漢代的天廚貽食信仰與道教施食煉度
科儀之起源
第六章受道書朝王母：漢畫孔子拜老子所見的升仙儀軌
第一節漢畫「孔子拜老子」研究現狀及問題
第二節先秦兩漢關於「孔子拜老子」的文獻敘述
第三節漢墓「孔子拜老子」圖研究中的幾個障礙
第四節「道甚大，教孔丘為知」：老子神化為「太上老君」
一、孔子地位的變遷
二、讖緯神學與孔子的神化
三、「老子者道也」：見老君即得道
四、「鬼聖」項橐的神格及其在古代信仰中的延續
附錄一「子貢畫像石」與六天宮
附錄二滕州西戶口畫像石——由鬼而仙
第五節拜老君「得道授書」，朝王母於「昆侖之闕」：嚴密的仙化儀軌
一、「見老君則年命延長」：拜老君受道書
二、「老子把持仙篆」
三、「凡得道授書者，皆朝王母於昆侖之闕」
四、車馬出行：死者往拜老君及赴昆侖朝西王母
結論漢傳統的形成
一、神化史觀與漢帝國意義系統之建構
二、鬼雄一人傑：漢帝國的脊梁
三、漢傳統：中國根柢之造成
參考文獻
一、道教、佛教經典
二、一般古籍
三、考古文獻
四、學術著作與論文
綜合索引