第三種黑猩猩：人類的身世與未來

譯者序 究天人之際
緒論
第一部 不過是另一種大型哺乳類罷了
第一章 三種黑猩猩
第二章 大躍進
第二部 奇異的生命循環
第三章 人類性行為的演化
第四章 婚外情的邏輯
第五章 擇偶的邏輯
第六章 性的選擇與人類起源
第七章 死亡與老化的奧秘
第三部 人為萬物之靈
第八章 語言的演化
第九章 藝術的自然史
第十章 農業：福兮禍之倚
第十一章 為什麼麻醉自己——煙、酒與毒品
第十二章 深邃的寂寞
第四部 世界征服者
第十三章 人類史的新面貌：世界村
第十四章 問蒼茫大地，誰主浮沉
第十五章 印歐語系擴張的故事
第十六章 「原住民」問題：族群沖突
第五部 日中則仄
第十七章 天人合一的迷思與理念
第十八章 哺乳類大滅絕：新世界的故事
第十九章 更大的危機：生態
跋語 前事不忘，后事之師
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賈雷德•戴蒙德：從一名野鳥觀察者成長為一位出色的生物地理學家

究天人之際
早在1863年，比較解剖學家赫胥黎(1825—1895)就發表了《人類在自然界的位置》，指出猿類的解剖構造，與人類比較相似，與猴類的差異較大。現 代遺傳研究，也發現人類與非洲大猿(大猩猩、黑猩猩與波諾波猿)非常類似。尤其是兩種黑猩猩(過去波諾波猿叫做「倭黑猩猩」)基因組與人類的差異不過 1.6％。因此，人類便是「第三種黑猩猩」。三種黑猩猩的遺傳差異那麼小，表示各自獨立后的演化史非常「淺薄」，據估計，大約在700萬年前，人類才分化 出來，走上獨立演化的道路。
但是，人類演化史的大關大節，只有「化石證據」能夠透露。

根據19世紀前半葉得到的一個「定律」，與現生物種有關的化石種——也就是現生物種的祖先——通常在現生物種出沒的地區出現，達爾文推測非洲可能是人類進 化的搖籃。果不其然，這個預言被證實了，考古人類化石在南非與東非紛紛出土，令人眼花繚亂。現在學者反而「抱怨」：上課講義與教科書得經常更新才成。

人類的演化史，分好幾個特色值得我們注意。

首先，猿類是在中新世(2400萬年前到500萬年前)演化出來的。大約到了中新世晚期開始的時候(約1000萬年前)，猿類已經是靈長類中十分興旺的一 個家族，種類繁盛，分布廣泛，歐亞非各地都有它們的蹤跡。可是好景不長，自800萬年前起，猿類大量滅絕，留下的化石也極為稀少。現代猿類像是個破敗家族 的孑遺子孫。人類祖先就是在這個猿類衰亡史的背景中出現的——人類似乎是猿類演化的新出路。目前我們對於最早的人類祖先，所知有限，一方面由於化石稀少， 另一方面由於人和猿的相似程度太高了，即使發現了「最早的」人類祖先化石，學者也不見得能分辨出來。

我們知道得最清楚的早期人類祖先，是著名的阿法南猿「露西」，大約生活在350萬年前的東非。他們的腦容量與黑猩猩差不多，體型比黑猩猩稍小，能夠直立行 動，但是手腳的解剖構造，仍呈現樹棲的特色。南猿這群「人科」動物，展現了旺盛的模化活力。他們在東非與南非，演化出許多種類。300萬年前到100萬年 前之間，非洲至少有兩種以上的「人」同時生存，包括「南猿屬」與「人屬」，他們的棲境可能有重疊之處。現在我們是地球上惟一的「人」，在一起生活。現生大 猿的棲境，彼此隔絕，從來沒有做鄰居的經驗。

人類為何能從猿類中脫穎而出？是個很難回答的問題，因為即使人類已經獨立演化了幾百萬年，從「露西」身上我們也很難偵查到什麼「人性」；沒有證據顯示他們 會制作工具，從他們的兩性解剖學判斷，他們的社會組織不會與大猿相差太多。所以有學者提議：他們只不過是「直立猿」，因為他們與大猿最顯着的不同，就是直 立行動的姿態與生活棲境。在學術史上，這是一個很重要的「覺悟」，因為直到20世紀之初，對人類演化有興趣的學者仍以為，人類是肩不能挑、手不能提的文弱 物種，憑着優越的大腦，斗智而不斗力，才能成為萬物之靈。

因此他們期盼的人類祖先化石，是一種腦子大得異常的動物。難怪所有今天有名的人類祖先類型，當初多數學者都認為他們充其量只是人類系譜上的「非主流」，只 因為南猿的腦量與大猿差不多(400CC)，而北京人(一種直立人)的腦量，平均1043CC左右(現代人平均1500CC)。
其實直立猿(人類祖先)所以能夠「走出去」，脫離傳統的大猿棲境，別開生面，另創新局，全仗直立的姿態。

今日世界上只有4種大猿，非洲3種，亞洲1種(紅 毛猩猩)，全都生活在熱帶森林中。紅毛猩猩幾乎可以終日待在樹上而不下地。大猩猩因為體重的緣故，無法在樹上活動，仍然居住在叢林中。中新世晚期以來，地 球溫度長期趨冷，熱帶雨林面積縮減，猿類的生活空間縮小了。學者推測這是猿類失落的主因。

更重要的是，直立姿態幾乎全面地牽扯了猿類身體的基本結構，骨盤、脊椎不用說了，連胎兒的發育模式都受影響。因為直立的姿態使得女性的骨盆腔縮小，所以胎 兒也許不足月就必須提前出世；提前出世的胎兒，由於不再受子宮環境的束縛，也許反而能「自在」地發育。人類大腦發育的特色，就是出生后還能繼續以同樣的速 率增長，而猿類出生時大腦幾乎已經發育完成。換言之，人猿腦量的差異，不過是發育歷程的差異決定的。

因此我們雖然不清楚當初人類祖先「出走」的肇因，直立的「結果」卻是深遠的，例如人類自豪的大腦，就是直立姿態的「副產品」。但是，人類演化史上，大腦、 文化業績與物種之間的關系，一直沒有什麼「邏輯」可言。

首先，大腦的確有逐漸增大的事實，但是卻沒有在文化史上激起相應的發展。例如舊石器時代「早期」分 前后兩期，分別持續了100萬年。前期從250萬年前開始，石器制作的技術、形制一直沒有變化。直到150萬年前，新的石器類型才出現，即「手斧」，於是 「舊石器時代早期」進入了后期。可是這150萬年間，人類體質卻經歷了好幾個「物種」層次的演化(南猿——巧手人——直立人)。也就是說，新的體質類型出 現的時候，並非總是伴隨着新的文化類型。似乎文化發展總是慢半拍，落后於體質類型的演化。

尼安德特人與現代人的關系，由於考古資料豐富，更凸顯了這個現象。尼安德特人化石在達爾文發表《物種起源》(1859年)之前就已經發現了，他與現代人的 關系一直是古人類學爭論不休的焦點。典型的尼安德特人，生活於12萬年前到3萬年前的歐洲與西亞。他們比現代人身材稍矮，體格粗壯魁梧，腦容量已達到現代 人的標准，但是頭和大腦形態與現代人稍有不同。尼安德特人的前額低矮，腦顱的前后軸線較長。

比較起來，現代人天庭飽滿，額葉比較發達，顱頂較高，前后軸線 較短。從神經心理學的證據來看，額葉涉及高等心智功能，是認知系統中組織、綜合、判斷的中樞。看起來尼安德特人與現代人應有神經心理學的差異。(這不只是 作者強調的：尼安德特人也許沒有現代人的說話能力。)但是十幾萬年前，現代人的祖先剛在非洲出現時，並沒有表現出什麼新奇的文化創作，即使有也是零星地在 中東地中海海岸地區，現代人祖先與尼安德特人曾經生活在同一地區，共享同樣的文化。直到4萬年前尼安德特人滅絕的前夕，現代人似乎才發展出新奇的文化類型 (舊石器晚期文化)。也許，因為現代人發展出了新奇的文化，所以有能力驅使尼安德特人走上滅絕之路。

這個事實有什麼意義呢？為什麼體質演化似乎與文化創作沒有關系？作者沒有在這個問題上大做文章，因為作者不是「正統的」人類學家。在精神意趣上，作者可說 是「今之古人」，以傳統「自然史」發展之路透顯人性的根源——這才是本書的特色。20世紀初學院派人類學正式在學術社群中生根，可是傳統的「人類自然史」 (「人類學」的本義)架構卻解組了：生物的歸生物，文化的歸文化，好端端一個人類學搞出了「兩個文化」，不僅不通音訊，甚至分庭抗禮、對立攻擊。

事實上，我們人類的確是自然孕育的「怪胎」，我們從自然來，可是又與其他動物有別。人類自然史一定是一門「究天人之際」的學問，必須解答「人性」起源的問 題。在人類500萬年以上的演化史上，我們認得出的「人性」最近幾萬年才出現，而我們現在對「人性」的理想與期望，是這1萬年才發展出來的。因此，不僅深 入人類的生物學背景，是理解與凸顯「人性」特征的重要鑰匙，人性「發展」的秘密也不可輕易放過。否則，有的社群幾千年前就創造了燦爛的文明，有的社群到了 19世紀仍處在石器時代，如何解釋？

本書對於當前的重大議題，如兩性關系、族群關系、生態問題，都有重要的睿見，關鍵在此。人類的「性行為」決定了社會組織的方式。人類是惟一遍布全球的物 種，一方面獲得了充分的「人性」實驗空間，另一方面又不可避免地導致「族群問題」。人類近1萬年的歷史，以族群擴張與沖突為基調，可是充滿血淚的歷史劇， 進一步分析后，反映的竟然只是「生物地理」的宿命。族群擴張其實還有更深刻的面相，塑造了人文世界的榮耀與隱憂：發展普遍人倫理想以及恣意剝削自然。

總之，作者的關懷與結論固然動人有力，他討論問題的路數(自然史)，更值得欣賞。作者的多重身份，更令人玩味。戴蒙德受過生理學博士的訓練，專業領域為腸 道的吸收機制，在大學醫學院教授生理學，並以生理學研究的成績，當選美國國家科學院院士。可是他也是一位田野生物學家，精心研究了新幾內亞以及熱帶太平洋 各島嶼的鳥類生態與演化。他的豐富調查經驗，又讓他涉足環保事務。

戴蒙德呈現在本書的觀點與希望中，新幾內亞都扮演了關鍵角色。這是他第一本為知識大眾寫的書，1992年出版了本書中的重要論點，又在1997年出版的兩本書中做了更完整的鋪陳《槍炮、病菌與鋼鐵》、《性趣何來》。