格致與花鳥畫--以南宋宋伯仁《梅花喜神譜》為例

總序
打造學院精英
《格致與花鳥畫》序
導論
一、《梅花喜神譜》研究中的爭論
二、選題定位和研究方法
三、《梅花喜神譜》創作的思想基礎
四、《梅花喜神譜》創作的社會基礎
五、作者生平和研究的前提條件
六、《梅花喜神譜》不是技法畫譜
七、《梅花喜神譜》是格梅譜
八、本論文各章簡介

第一章 《梅花喜神譜》是技法譜嗎？
一、理想的教學畫譜樣式
二、臨摹溯源以及與畫譜的關系
三、中國傳統繪畫中畫家的師承關系
四、筆法和墨法是傳統中國畫學習的精髓
五、筆法和墨法的要求決定此譜非技法譜
六、木刻版畫最初的用途決定此譜非技法譜
七、從刊刻目的和詩文內容看此譜不是技法譜
八、對《梅花喜神譜》產生誤讀的原因

第二章 作為梅譜的《梅花喜神譜》
一、「就近格」和特定氣候條件下引發的愛梅風潮
二、宋人植梅和愛梅
三、宋人畫梅和宋伯仁的《梅花喜神譜》
四、《梅花喜神譜》的遞藏及諸版本簡介
五、《梅花喜神譜》文本內容和相關術語考辯
六、《梅花喜神譜》的版式結構所傳達的格致思想
七、序文中包含的格物思想
八、宋伯仁格梅的思維模式是獨創的嗎？

第三章 作為格致的《梅花喜神譜》
一、格梅和畫梅、詠梅詩創作的一般模式
二、梅與仁
三、梅與義、利、名、忠、信
四、梅與治平
五、梅與出世隱逸
六、梅與禮
七、梅與孝
八、梅與智（或修身）

第四章 格致和花鳥畫
結語
參考文獻
附錄
致謝

張東華是我與建波在中國美術學院培養的di一位博士研究生。

他本是一位花鳥畫家，有志於從事中國思想大傳統和繪畫關系的研究。

他為人誠懇踏實，肯下苦功，而又善於思考，能從花鳥畫的創作中尋找研究的切入點。

東華通過對程朱理學家格竹和南宋宋伯仁《梅花喜神譜》格梅的比較研究，發現《梅花喜神譜》在特殊的藝術樣式中隱藏著今日已被國人遺忘的思維模式，這就是程朱理學的格物致知。

長期來《梅花喜神譜》被認為是di一本教人畫梅花的畫譜。但是，宋伯仁不是一位好的畫家，從未想教人畫畫。他為什麽要作《梅花喜神譜》？東華在教學以及其他社會目標（如作為自我推薦的材料）之外尋找更深的思想原因。深入分析表明，《梅花喜神譜》是儒生愛梅、格梅的記錄。在某種意義上，正如中國歷史上眾多反映格致和博物記錄的圖譜一樣，這是一本「格梅譜」。朱子格竹與宋伯仁畫梅具有同構性無疑表明：格致作為程朱理學的修身模式在宋代及以後曾多麽普遍。