是科學散文集,也是自然倫理散文集或生態散文集,文學審美價值和科學價值俱高,風格卓立,自成一家。
《自然書》中40篇美文以細致的體察思考、廣遠的藝術想象、生動的擬人描述,向讀者展示了地球的色彩、空氣的蔚藍、晨霧的流動、四時的運行、萬物的繁衍、天地的旋律、時空的跨越……題材涉及植物、動物、氣象、生態、科學史和倫理學等,將科學、自然、文學水乳交融,獨樹一幟。以形神和諧、啟智啟美的美學原則,以散文的靈動筆觸,對無語的大自然所思所感而流淌於筆端的文字,如月光般皎潔幽玄,真切感人。這里有作者對自然精神和科學美的探求,也有對瀕臨失衡的地球生態的憂患。自然無語人有語,將生命、生存和藝術的坐標移到風、雨、雷、電、太陽、地球、大海、礁石、樹木、小草……思其所思,樂其所樂,憂其所憂,怒其所怒。充滿人文關懷地呼喚科學倫理,張揚道義,表現出一位具有農業氣象學專業科學淵源的作家的良知和使命。若缺失這種學養背景,缺失人文的情懷,技藝再高超的作家或科學家也難以創作出這本《自然書》。
《自然書》還表現出作者對工業文明的反思,對農業文明的緬懷,對自然精神和科學美的探求,對瀕臨失衡的地球生態的憂患、追問及批判的勇氣,以及對散文創新文體的建構。
《自然書》中多篇散文相繼被選進十余種高中《語文》和《大學語文》等教材,許多篇目被選人包括中國作協選編的散文年選本在內的許多散文選刊選本,並被選作各類考題。
《自然書》既可作散文隨筆讀物,也可作科學人文讀本,適合各方人士閱讀,尤其適合中學生、大學生、科研工作者、文學工作者和教師閱讀。
楊文豐,廣東梅州客家人。農業氣象學專業學士。二級教授,國家一級作家,中國作家協會會員,廣東作協第二屆簽約作家。西北大學中國散文研究所特約研究員。
作者倡行「形神和諧,啟智啟美」的散文美學觀,引入自然科學啟智審美視角,致力於創作融自然生態、植物氣象、科學美和科學倫理於一體的多卷本「自然筆記」,其散文凸顯鮮明的自然美、科學美和哲理美風格,在當代文壇獨樹一幟。
其不少散文被編人高中《語文》《大學語文》等全國十余種教材。曾獲冰心散文獎、老舍散文獎、林語堂散文獎、在場主義散文獎單篇獎、全國優秀科普作品獎、中國徐霞客游記文學獎和《散文選刊》年度「華文最佳散文獎」等。
目錄
向日葵寓言
冬蟲夏草
根
本色南瓜
含羞草
馬蘭,馬蘭
不俗的芭蕉
靈芝
尊敬一棵樹
鑒賞年輪是殘忍的事
蘋果問題碎筆
自然筆記
自然小札
童年的鄉野物事
鳥巢
蝴蝶為什麼這樣美
人蟻
中國斗魚
哀憐稻草人
享受朴素
中國紅
梅雨,梅雨
相看不厭美丹霞
幸福不是身邊霧
失貞的溫泉
奢望潔凈的霜
虹影
佛光
病盆景
霧霾批判書
鳴沙山·月牙泉
心月何處尋
緣何尋求還魂草
精神的樹,神幻的樹
海殤后的沉思
任何牆都擋不住心的自由
流淚不僅僅是悲傷
走進子宮式生態聖殿
不可醫治的鄉愁
散文十特質略說——我的散文觀(代后記)
冬蟲夏草
根
本色南瓜
含羞草
馬蘭,馬蘭
不俗的芭蕉
靈芝
尊敬一棵樹
鑒賞年輪是殘忍的事
蘋果問題碎筆
自然筆記
自然小札
童年的鄉野物事
鳥巢
蝴蝶為什麼這樣美
人蟻
中國斗魚
哀憐稻草人
享受朴素
中國紅
梅雨,梅雨
相看不厭美丹霞
幸福不是身邊霧
失貞的溫泉
奢望潔凈的霜
虹影
佛光
病盆景
霧霾批判書
鳴沙山·月牙泉
心月何處尋
緣何尋求還魂草
精神的樹,神幻的樹
海殤后的沉思
任何牆都擋不住心的自由
流淚不僅僅是悲傷
走進子宮式生態聖殿
不可醫治的鄉愁
散文十特質略說——我的散文觀(代后記)
序
詩性情懷與散文哲學的和鳴
——評楊文豐的自然倫理散文
(代序)
陳劍暉
自20世紀90年代以來,我國的散文創作進入了一個豐收期:散文的題材得到全面的拓展,散文的文體創新呈現出亂花迷眼的格局,散文的品種更是豐富多樣,林林總總,一令人目不暇接。繼「文化散文」「學者散文」「新散文」之后,近年又興起一種「生態散文」或叫「綠色散文」。楊文豐的自然散文或科學散文創作,在我看來也屬於「生態散文」之列。不過,楊文豐的「生態散文」創作,除了具備一般意義上的「生態散文」的共性外,又有一些在文壇上別人無法替代,只屬於他獨有的東西。因此,這樣的散文在當代的散文寫作中實屬「稀品」,堪稱獨特,值得我們品讀與研究。
楊文豐的「生態散文」為何少見?為何獨樹一幟?他的作品又體現了什麼樣的散文哲學?在《尊敬一棵樹》中,他向我們揭開了其中的一些秘密。在復活節這天,「我對一棵檳榔樹,開始了史無前例的觀賞和贊賞」。此后,「我」常以「綠色」的眼光與檳榔樹復習「相看兩不厭」,而「每一次讀檳榔樹,我都強烈地感受到檳榔樹的美」,而且,「心境變得出奇的好」。不僅如此,在注視觀賞「檳榔樹」的過程中,我意識到「我」與檳榔樹都是世界「共同體」中的一員,我們要彼此尊敬,相互認識,並在尊敬的基礎上,重新認識美,重新確立人與自然、人與世界的關系。正由於有這樣一份「相看兩不厭」的「情緣」和「美緣」,在《相看不厭美丹霞》一文中,楊文豐才能寫出既美又獨特的丹霞山。這種美不僅僅在於它的「色相」,在於它的秀麗和性感,更在於它的神秘,它的生命,它的性情和靈魂,它的自然詩性。如此,不但令「我」與丹霞相看不厭,也使「我」與自然有一種密契,即「人入山、面山」,應「眼含敬畏」。因為「無論是對人,還是對丹霞(自然),都不存在誰征服誰的問題,有的只是友善、相知和相融,是相互永存神秘,相互的無欲無望,相互希冀總有美的發現、欣賞,遂成『知交』的至善至美態」。
——評楊文豐的自然倫理散文
(代序)
陳劍暉
自20世紀90年代以來,我國的散文創作進入了一個豐收期:散文的題材得到全面的拓展,散文的文體創新呈現出亂花迷眼的格局,散文的品種更是豐富多樣,林林總總,一令人目不暇接。繼「文化散文」「學者散文」「新散文」之后,近年又興起一種「生態散文」或叫「綠色散文」。楊文豐的自然散文或科學散文創作,在我看來也屬於「生態散文」之列。不過,楊文豐的「生態散文」創作,除了具備一般意義上的「生態散文」的共性外,又有一些在文壇上別人無法替代,只屬於他獨有的東西。因此,這樣的散文在當代的散文寫作中實屬「稀品」,堪稱獨特,值得我們品讀與研究。
楊文豐的「生態散文」為何少見?為何獨樹一幟?他的作品又體現了什麼樣的散文哲學?在《尊敬一棵樹》中,他向我們揭開了其中的一些秘密。在復活節這天,「我對一棵檳榔樹,開始了史無前例的觀賞和贊賞」。此后,「我」常以「綠色」的眼光與檳榔樹復習「相看兩不厭」,而「每一次讀檳榔樹,我都強烈地感受到檳榔樹的美」,而且,「心境變得出奇的好」。不僅如此,在注視觀賞「檳榔樹」的過程中,我意識到「我」與檳榔樹都是世界「共同體」中的一員,我們要彼此尊敬,相互認識,並在尊敬的基礎上,重新認識美,重新確立人與自然、人與世界的關系。正由於有這樣一份「相看兩不厭」的「情緣」和「美緣」,在《相看不厭美丹霞》一文中,楊文豐才能寫出既美又獨特的丹霞山。這種美不僅僅在於它的「色相」,在於它的秀麗和性感,更在於它的神秘,它的生命,它的性情和靈魂,它的自然詩性。如此,不但令「我」與丹霞相看不厭,也使「我」與自然有一種密契,即「人入山、面山」,應「眼含敬畏」。因為「無論是對人,還是對丹霞(自然),都不存在誰征服誰的問題,有的只是友善、相知和相融,是相互永存神秘,相互的無欲無望,相互希冀總有美的發現、欣賞,遂成『知交』的至善至美態」。
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