釋永芸法師自台灣佛光山到北京語言大學做訪問學者期間,以北京寺廟為著力點,通過北京寺廟的變遷沿革來考察佛教文化在北京的傳播歷史,並聯合作家岳紅將考察探訪與研究的結果整理成書。
本書共八章,第一章是以時間為序闡述佛教傳入中國的融合與開創之歷程,宏觀勾勒全書架構。
第二到六章,以時間為序對北京各時期的代表寺廟進行了詳實的介紹,第七章以地域作為敘述緯度,補充前幾章的介紹,最後一章以「北京佛教大事記」貫通古今,簡潔而明晰的梳理出北京佛教文化傳承發展的歷程。
全書結構清晰,文字干凈節制,寓作者獨特感受和見解於簡潔敘述之中,圖文並茂,深具可讀性與資料實用性,對了解北京的佛教文化、城市建築與歷史都有相當高的價值。
釋永芸,一個行腳人間、追求淡薄寧靜的佛教文學作家。
祖籍福建,出生於台灣南部眷村。自幼受外婆影響學佛,受父母啟蒙熱愛文學藝術。一九八三年入佛門,歷任佛光山雜志、出版、電視、報紙等文化工作。著有《夢回天台遠》、《靈山月色》等六本佛教散文;編著《走過台灣佛教五十年》等學術論著。曾獲金獅獎、文藝協會文藝獎章。
岳紅,江蘇籍作家、詩人。畢業於南京大學中文系,出版過《零落一地的風》等七本個人文學著作;長期從事媒體工作,曾擔任過多家文學、藝術類雜志總編。現居北京,致力於佛教文化傳播和佛教藝術創作。
目錄
推薦序
跨文化研究的佛學之路 _I 李慶本
佛光因緣寫「伽藍」
——《北京伽藍記》序 _III 閻純德
直示佛法的一大公案 _IX 林谷芳
自序
人生的偶然,歷史的必然
——從《洛陽伽藍記》到《北京伽藍記》 _001 永芸
壹
佛教傳入中國的融合與開創 _007
1 歷史軌跡_008
2 文化再造_014
3 學術思潮_019
貳
兩晉時期北京興建的寺院 _027
1 比北京城還老的潭柘寺_028
2 紅霞映泉的紅螺寺_047
3 天寧寺_059
4 和平寺_064
參
隋代北京興建的寺院 _067
1 樹立法幢戒壇的戒台寺_068
2 珍藏千年石經的雲居寺_084
肆
唐代北京興建的寺院 _101
1 丁香賦詩的法源寺_102
2 供奉佛舍利的靈光寺_124
3 卧佛寺_134
4 崇效寺_139
5 銀山塔林_141
6 寶應寺_147
7 鳳翔寺_148
伍
遼、金、元時期北京興建的寺院 _149
1 漢藏融合的白塔寺_150
2 弘慈廣濟的都市梵宇廣濟寺_164
3 大覺寺_179
4 龍泉寺_186
5 黃寺_190
6 報國寺_194
7 聖安寺_196
8 靈照寺_198
9 廣化寺_200
10 柏林寺_208
11 護國寺_211
12 香山碧雲寺_213
13 延壽寺_217
14 慈悲庵_219
15 普度寺_222
陸
明、清時期北京興建的寺院 _223
1 清皇室行宮的雍和宮_224
2 北京唯一的尼眾道場通教寺_244
3 夕照寺_251
4 法海寺_254
5 智化寺_258
6 五塔寺_263
7 承恩寺_266
8 拈花寺_269
9 長椿寺_272
10 隆安寺_274
11 萬壽興隆寺_276
12 廣圓寺_277
13 大悲觀音寺_278
14 小龍華寺_279
15 通州普渡寺_281
16 聖恩禪寺_283
17 福佑寺_284
18 法華寺_287
19 大鍾寺_288
20 嵩祝寺和智珠寺_292
柒
集中區域分布的佛教寺院群 _295
1 皇家御苑的佛寺與佛堂_296
2 房山區寺院群_318
3 海淀區寺院_328
4 西山八大處_342
5 石景山區寺廟_357
6 門頭溝寺院群_362
7 朝陽寺及周邊寺院群_372
捌
北京佛教大事記 _375
跨文化研究的佛學之路 _I 李慶本
佛光因緣寫「伽藍」
——《北京伽藍記》序 _III 閻純德
直示佛法的一大公案 _IX 林谷芳
自序
人生的偶然,歷史的必然
——從《洛陽伽藍記》到《北京伽藍記》 _001 永芸
壹
佛教傳入中國的融合與開創 _007
1 歷史軌跡_008
2 文化再造_014
3 學術思潮_019
貳
兩晉時期北京興建的寺院 _027
1 比北京城還老的潭柘寺_028
2 紅霞映泉的紅螺寺_047
3 天寧寺_059
4 和平寺_064
參
隋代北京興建的寺院 _067
1 樹立法幢戒壇的戒台寺_068
2 珍藏千年石經的雲居寺_084
肆
唐代北京興建的寺院 _101
1 丁香賦詩的法源寺_102
2 供奉佛舍利的靈光寺_124
3 卧佛寺_134
4 崇效寺_139
5 銀山塔林_141
6 寶應寺_147
7 鳳翔寺_148
伍
遼、金、元時期北京興建的寺院 _149
1 漢藏融合的白塔寺_150
2 弘慈廣濟的都市梵宇廣濟寺_164
3 大覺寺_179
4 龍泉寺_186
5 黃寺_190
6 報國寺_194
7 聖安寺_196
8 靈照寺_198
9 廣化寺_200
10 柏林寺_208
11 護國寺_211
12 香山碧雲寺_213
13 延壽寺_217
14 慈悲庵_219
15 普度寺_222
陸
明、清時期北京興建的寺院 _223
1 清皇室行宮的雍和宮_224
2 北京唯一的尼眾道場通教寺_244
3 夕照寺_251
4 法海寺_254
5 智化寺_258
6 五塔寺_263
7 承恩寺_266
8 拈花寺_269
9 長椿寺_272
10 隆安寺_274
11 萬壽興隆寺_276
12 廣圓寺_277
13 大悲觀音寺_278
14 小龍華寺_279
15 通州普渡寺_281
16 聖恩禪寺_283
17 福佑寺_284
18 法華寺_287
19 大鍾寺_288
20 嵩祝寺和智珠寺_292
柒
集中區域分布的佛教寺院群 _295
1 皇家御苑的佛寺與佛堂_296
2 房山區寺院群_318
3 海淀區寺院_328
4 西山八大處_342
5 石景山區寺廟_357
6 門頭溝寺院群_362
7 朝陽寺及周邊寺院群_372
捌
北京佛教大事記 _375
序
跨文化研究的佛學之路
2008年9月,經閻純德教授的介紹,永芸法師到北京語言大學在我的指導下做訪問學者,並選修了2008-2009年一個學年的博士課程。永芸法師對佛教文化有很深的研究,並勤於筆耕,已經有多部著作出版。我對佛教文化雖十分敬仰,卻並沒有多少研究。所以雖名為導師,實際上我們兩人之間亦師亦友,我從她身上也學到不少的東西。我給博士生開有一門課,叫跨文化研究,永芸也選了這門課。課堂上,在討論的時候,她總是有不少想法引起大家濃濃的興趣,也正是因為她在,所以課堂氣氛異常活躍。
永芸的這本《北京伽藍記》的確寄托着大家的期望。開始的時候,我建議永芸開展佛教在北京傳播史的研究。這顯然是一個十分龐大的計划。而永芸在北京的時間只有一年,所以完成起來顯然有很多困難。后來我們商定可以以北京的寺廟為着力點,通過北京寺廟的變遷沿革來透視佛教在北京的傳播歷史。這顯然具有可行性。永芸的選題也得到了閻純德教授和韓經太教授的肯定和鼓勵。選題確定后,永芸利用課余時間,親自跑了許多在北京的寺廟進行實地的調查。她對佛教的虔誠,她對事業的執着,使我非常感動。
本書對北京的寺廟進行了較為翔實的介紹,而且有自己的感受和見解凝聚在里面,具有很大的可讀性,對於了解北京佛教的發展和沿革有極大的幫助。
我衷心祝願永芸有更多的大作問世。
李慶本
2010年11月5日於哈佛大學
2008年9月,經閻純德教授的介紹,永芸法師到北京語言大學在我的指導下做訪問學者,並選修了2008-2009年一個學年的博士課程。永芸法師對佛教文化有很深的研究,並勤於筆耕,已經有多部著作出版。我對佛教文化雖十分敬仰,卻並沒有多少研究。所以雖名為導師,實際上我們兩人之間亦師亦友,我從她身上也學到不少的東西。我給博士生開有一門課,叫跨文化研究,永芸也選了這門課。課堂上,在討論的時候,她總是有不少想法引起大家濃濃的興趣,也正是因為她在,所以課堂氣氛異常活躍。
永芸的這本《北京伽藍記》的確寄托着大家的期望。開始的時候,我建議永芸開展佛教在北京傳播史的研究。這顯然是一個十分龐大的計划。而永芸在北京的時間只有一年,所以完成起來顯然有很多困難。后來我們商定可以以北京的寺廟為着力點,通過北京寺廟的變遷沿革來透視佛教在北京的傳播歷史。這顯然具有可行性。永芸的選題也得到了閻純德教授和韓經太教授的肯定和鼓勵。選題確定后,永芸利用課余時間,親自跑了許多在北京的寺廟進行實地的調查。她對佛教的虔誠,她對事業的執着,使我非常感動。
本書對北京的寺廟進行了較為翔實的介紹,而且有自己的感受和見解凝聚在里面,具有很大的可讀性,對於了解北京佛教的發展和沿革有極大的幫助。
我衷心祝願永芸有更多的大作問世。
李慶本
2010年11月5日於哈佛大學
網路書店
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