宗教教化與西南邊疆經略——以元明時期雲南為中心的考察
主要討論中國文化儒、釋、道三系如何在元明兩朝政府經略雲南的綜合工程中，發揮其重要而獨特的歷史作用，上篇重點關注以佛教禪宗為代表的中原文化如何配合元朝政府在雲南首度建立行省之后，通過融合南詔、大理以來土著阿叱力教，在雲南成功確立起以中原教化形式為主流的教化傳統，下篇着重討論明代在前期治滇基礎上，全面推行以儒、釋、道為主體的中原教化傳統，並最終成功確立對中國文化的精神認同。
張廣保，號洞齋散人，1992年獲北京大學哲學博士學位。1998～1999年荷蘭萊頓大學訪問學者，2002～2003年哈佛燕京訪問學者。現為中國社會科學院歷史所研究員，研究生院教授。主要從事道教思想、經學思想研究。代表性著述有《金元全真道內丹心性學》(曾獲首屆「湯用彤學術獎」)、《唐宋內丹道教》、《金元全真教史新研究》、《道家的根本道論與道教心性學》、《中國經學思想史》(合着)等。宋學立，歷史學碩士，現任中國社會科學院科研局助理研究員。研究方向為中國思想史、道教史。主要著述有譯文《張將軍瘞埋枯骨：清初南陽重建中全真道與清廷之合作》(《道家文化研究》第二十三輯，三聯書店，2008)、《護城保國——十九世紀中葉清廷抵御太平軍時期的南陽玄妙觀》(《全真道研究》第一輯，齊魯書社，2011)、論文《碑刻材料所見的明永樂朝武當道教與皇室的往來》(《道學研究》2011年第1期)、譯著《多重視野下的西方全真教研究》(齊魯書社，2013)等。承擔教育部重大項目「《儒藏》編纂與研究」之《韓柳年譜》《張子年譜》《宋仁山金先生年譜》的校點工作。主持國家社科基金青年項目「李道謙與全真教宗教認同的建構研究」。
