傳統十論

再版序
序

傳統中華帝國的鄉村基層控制：漢唐間的鄉村組織
一、問題的提出
二、走馬樓吳簡所見的極端「非宗族化」社會
三、「吏民」社會中的鄉吏
四、編戶齊民，還是血緣社群?
五、從地名學看村落與宗族的關系

中國經濟史上的怪圈：「抑兼並」與「不抑兼並」
「道儒」與「法儒」
法儒與「抑兼並」
道儒與「不抑兼並」
「抑」與「不抑」之間
過程公正與跳出怪圈
「大共同體本位」與傳統中國社會——兼論中國走向公民社會之路
小共同體本位論質疑
「道德農民」與「理性農民」之外
法家傳統與大共同體本位
「拜占庭現象」與「反宗法的非公民社會」
「里」一「社」一「單」合一：
傳統帝國鄉村控制的一個制度性案例
近古宗族之謎
公民與小共同體的聯盟?
小共同體與公民社會的前途——兼論「新」儒家如何可能
參考文獻

從傳統民間公益組織到現代「第三部門」
——中西公益事業史比較的若干問題
A．公益事業發展史的西方模式
B．公益事業發展史的中國模式
參考文獻

西儒會融，解構「法道互補」
——典籍與行為中的文化史悖論及中國現代化之路
緒論：「儒」與「吏」
一、「儒表」與「法里」
二、「儒表」之下的「法道互補」
三、連續的歷史，循環的怪圈
四、「法道互補」的后果：行政不正義
五、「法道互補」與儒的「吏化」和「痞化」
六、「法道互補」的危機：行政不安全
七、法儒、道儒與純儒：非主流儒家對「法道互補」的拒斥
八、西、儒皆滅，而「秦政」與痞風前后相因
——20世紀「文化」啟蒙運動的失誤
九、西儒會融，解構法道互補：新儒學在新文化中的三種價值

窮則兼濟天下，達則獨善其身
一
二
三
四

誰，面向哪個東方?
——評弗蘭克：《重新面向東方》，兼論所謂「西方中心論」問題
一、外貿順差與「經濟中心」
二、「比較」的尺度
三、評「非『進步』的全球整體史觀」
四、「康德拉季耶夫周期」：不是解釋的解釋
五、「西方中心」何以為「論」?

公社之謎——農業集體化的再認識
一、公社建立之謎l
二、集體化與傳統共同體
三、法家傳統與大共同體本位

土地改革=民主革命?集體化=社會主義?
——馬克思主義農民理論的演變與發展
一、「兩種保守性」與小生產衰亡論
二、走出「共同體」：民主革命中的農民理論
三、「被剝削者個人」反抗「剝削者公社」：
俄國馬克思主義者對民粹派的早期批判
四、「美國式道路」反對「普魯士道路」：民主革命的新解釋
五、「土地國有化」：一個「否定」的綱領
六、從村社化到集體農庄：「從米爾到康姆尼」?
七、合作制與「傳統集體主義」的二律背反

從sama到equality：漢語「平等」一詞的所指演變
「平」、「均平」與「太平」
作為佛教價值的「平等」
佛教傳人后漢語中「平等」一詞的世俗涵義
「儒之中庸即釋之平等」：作為價值觀的「平等」論爭
漢語「平等」一詞近代涵義之產牛