1989年譯本序
原序
導言
第一章 古代和中世紀思想史中的類型問題
第一節 古代的心理學：諾斯替教、德爾圖良和奧利金
第二節 古代教會的神學論爭
第三節 化體說的論爭
第四節 唯名論和唯實論
一、古代的共相問題
二、經院哲學中的共相問題
三、阿伯拉爾的和解企圖
第五節 路德與茲溫格利之間關於聖餐禮的論戰
第二章 席勒對於類型問題的觀念
第一節 關於《美育書簡》
一、優勢功能與劣勢功能
二、關於基本本能
第二節 論素朴的詩和感傷的詩
一、素朴的態度
二、感傷的態度
三、理想主義者與現實主義者
第三章 太陽神精神與酒神精神
第四章 人類性格區分中的類型問題
第一節 喬丹類型學概述
第二節 喬丹類型學的專門描述與批判
一、內傾型女性
二、外傾型女性
三、外傾型男性
四、內傾型男性
第五章 詩中的類型問題：斯比特勒的《普羅米修斯與埃庇米修斯》
第一節 斯比特勒類型學引論
第二節 斯比特勒的普羅米修斯與歌德的普羅米修斯的比較
第三節 和解象征的意義
一、婆羅門教關於對立問題的觀念
二、婆羅門教關於和解象征的觀念
三、作為動力調節原則的和解象征
四、中國哲學中的和解象征
第四節 象征的相對性
一、女性崇拜和靈魂崇拜
二、愛克哈特關於上帝觀念的相對性
第五節 斯比特勒和解象征的本質
第六章 心理病理學中的類型問題
第七章 美學中的類型問題
第八章 現代哲學中的類型問題
第一節 詹姆斯的類型觀
第二節 詹姆斯類型觀點中特有的對立范疇
一、理性主義對經驗主義
二、唯理智論對感覺論
三、唯心主義對唯物主義
四、樂觀主義對悲觀主義
五、宗教性對非宗教性
六、意志自由論對宿命論
七、一元論對多元論
八、教條主義對懷疑主義
第三節 詹姆斯類型觀的總體批判
第九章 傳記中的類型問題
第十章 類型總論
第一節 緒言
第二節 外傾型
一、意識的一般態度
二、無意識的態度
三、外傾型態度中基本心理功能的特征
1.思維／292
2.外傾思維型／295
3.情感／302
4.外傾情感型／303
5.外傾理性型概述／306
6.感覺／308
7.外傾感覺型／309
8.直覺／311
9.外傾直覺型／313
10.外傾非理性型概述／315
第三節 內傾型
一、意識的一般態度
二、無意識的態度
三、內傾型態度中基本心理功能的特征
1.思維／323
2.內情思維型／325
3.情感／328
4.內傾情感型／330
5.內傾理性型概述／332
6.感覺／333
7.內傾感覺型／335
8.直覺／337
9.內傾直覺型／340
10.內傾非理性型概述／341
11.主要功能和輔助功能／343
第十一章 定義
1.抽象作用／347
2.感情／349
3.感觸性／349
4.阿尼瑪／350
5.統覺／350
6.古代式／350
6a.原型／351
7.同化／351
8.態度／352
9.集體性的／354
10.補償／355
11.具體化／356
12.意識／357
13.建構／358
14.分化／360
15.異化／360
16.自我／360
16a.情緒／361
17.移情作用／361
18.對立形態／361
19.外傾／362
20.幻想／363
21.情感／368
21a.同情／370
22.功能／370
23.觀念／371
24.認同作用／373
25.同一／374
26.意象／375
27.個體／379
28.個性／380
29.個性化／380
30.劣勢功能／381
31.本能／382
32.理智、理性／382
33.內向投射／383
34.內傾／383
35.直覺／384
36.非理性／385
37.欲力／386
38.客觀層面／386
39.定向／387
40.神秘參與／387
41.人格面具／387
42.權力情結／387
43.投射／387
43a.心靈／388
44.理性的／388
45.還原／389
46.自身／390
47.感覺／391
48.靈魂／393
49.靈魂一意象／398
50.主觀層面／400
51.象征／400
52.綜合／407
53.思維／407
53a.思想／408
54.超越功能／408
55.類型／408
56.無意識／409
57.意志／411
結語
譯后記
