博雅經典：苦瓜和尚畫語錄

《博雅經典：苦瓜和尚畫語錄》盡管難讀，但並非不可以知。一方面，中國傳統畫論的基本狀貌和特征為通過具有形象性、喻示性、象征性的手段及表達方式，以形象的整體精神作類比傳達其意義。

這就提供了較為自由的表達，在藝術的層面上具有其特殊的優越性，即藝術的類比特征性描述與表達，且基本上在較為高級的思維形式路徑上以散在的方式進行。另一方面，又由於漢語的多意性以及不同語境中語意的變異、悖論，常常使一些具有較大語意含量的詞匯在閱讀上由於不同的認識取向而產生分歧，甚至得出相反的結論。

所以，在未掌握中國傳統整體思維和形象的非量化表述方法的人看來，中國傳統畫論在整體上的面貌是散在的、局部的、隱喻的、駁雜的，不具備形式邏輯的一般樣式。但是，中國傳統畫論整體語境中隱藏着的辯證思維及其方法，隱藏着的哲學觀及其藝術觀，則是無處不在的。

一部《苦瓜和尚畫語錄》的意義就在於，石濤是將這隱藏着的部分系統化了，即石濤以「中國思維」的「有機整體論」的辯證思維方法建構其畫學系統，創造性地提出了一系列的畫學范疇來表達他的畫學思想。

石濤（1630-1707），明皇族后裔，本姓朱，名若極，小字阿長，字石濤。曾削發為僧、法名原濟。其別號甚多，日大滌子、小乘客、清湘遺人、瞎尊者、零丁老人、苦瓜和尚等。為清初『四畫僧』之一，『黃山派』代表人物，『揚州畫派』的開創者。他在中國畫畫學理論上貢獻極大，所著《苦瓜和尚畫語錄》體系完備，堪稱傳統中國繪畫理論的集大成者。石濤書、畫、詩、文並擅，對后世影響極深，近世中國畫大家如黃賓虹、齊白石、張大千、傅抱石、李可染、陸儼少等皆深受其益。時至今日，石濤的影響仍如日中天。