駁塞爾修斯

3世紀的基督教哲學家和神學家，亞歷山大的奧利金（Origen）寫了一本《駁賽爾修斯》作為回應，幾乎逐字逐句地以雷霆萬鈞之勢反駁賽爾修斯的《正統教義：致眾信徒》，通過這種方式，也將賽爾修斯的這本著作保留下來。奧利金反對賽爾修斯，他的宣告摘要為：「基督教真理並不是在每一點上都與希臘哲學沖突，但是基督教的觀念，尤其是辨認神的良善——耶穌基督在歷史上特別彰顯的能力，超過希臘哲學。」奧利金對於賽爾修斯的駁斥，有一個典型的例子就是，賽爾修斯宣告說：「耶穌基督只是一位魔術師，與其他很多人一樣，並非基督徒所說的是神。」奧利金回答賽爾修斯說：「如果耶穌好像魔術師，純粹為了表演而變魔術，那麼他們之間確實就有相似之處。但是，事實上卻沒有任何要耍把戲的人，借着他的表演節目，要他的觀眾矯正他們的行為，或者教導看得目瞪口呆的人敬畏神，也不會勸他們活出蒙神稱義的生活。」

在最后的分析中，奧利金訴諸耶穌復活的歷史事實，使徒們的生活與死亡，以及聖靈與能力在神的百姓歷史中的彰顯來證明基督教真理。很顯然的，奧利金認為，並沒有什麼簡單的論據可以消除賽爾修斯的反對或懷疑。反而是一系列觀念與事實交織在一起，才能有力地證明基督教的真理優於希臘羅馬的哲學與神話。《駁賽爾修斯》的尾聲具有這種意味，也就是奧利金至少把基督教的智性程度提升到可與賽爾修斯「真教義」（希臘哲學）並駕齊驅的層次，使任何人從此之后不能再說，基督教是民間宗教，只適合無知與迷信的人。