鄉村基督徒與儒家倫理-豫西李村教會個案研究

按照己一五倫一五倫之外的順序，考察了李村普通村民與基督徒在自我、五倫內及五倫之外關系建構上的不同展示與表達。

倫理的轉型與自我的變遷有著密切的關系。隨著宗族的弱化、家庭結構的核心化，個體自我中心主義膨脹，傳統時期作為繼嗣續譜內的自我日益異化為無公德的原子式個體。在道德權威與道德輿論壓力缺席之下，無公德的原子式個體，必然不斷突破倫理底線，造成道德失範的局面。

李村個案說明，村民孝道現狀堪憂，儒家孝道倫理已在李村教堂區域內失去了基礎，只是作為一種需要被激活的倫理之一處于潛伏狀態。與非基督徒村民的普遍不孝行為相反，李村基督徒相對比較孝順。在基督徒新自我以及分別為聖、與世人相區分的觀念下，基督徒強調孝順，但所踐行的孝道倫理，卻是以儒家倫理為基礎的。充滿悖論的事實是︰鄉村基督教恰恰充當了激活儒家孝道倫理的工具。基督教激活了儒家倫理，但同時也改變了儒家倫理。

李華偉，河南汝州人，2011年于北京大學哲學系獲得博士學位。