蘇亞人的「歌唱」並不是我們概念中的歌唱,因為在蘇亞人語言中沒有 相等於我們的音樂和歌唱這樣的詞匯。
所以蘇亞人並不認為他們是在歌唱或 從事音樂活動。
那麼,在我們聽來他們的確是在歌唱的「歌唱」是一種什麼 樣的東西呢?
也就是說,這種「歌唱」對他們來說具有什麼樣的意義呢?
蘇 亞人的「歌唱」有兩方面的意義:一是內在的,另一是外部的。
內在的意義 體現在「歌唱」對血緣、家庭的維系,對生產、生活、生存的作用,對視覺 形象的表達,對宗教膜拜的渲染。
在這個意義上,「歌唱」不是音樂活動而 是語言傳達,「歌唱」不是藝術形式而是心靈的表述。
對音程、音階、音值 、音節、音色、音響的規范在這里是沒有多少價值和意義的,真正的價值和 意義在於他們必須「歌唱」,因為這是蘇亞人的生命和生活。
蘇亞人「歌唱 」的外部意義是象征性的,是一種部落的符號,是我與你的對比,是自我存 在的化身,是歷史傳承中牌坊式的東西,也類似於戰爭中號角式的作用,是 一種社會化、政治化的意義。
從現象上說,這種「內在」和「外部」的意義 是功能性的,但是,本質上它們是觀念的產物。
安東尼·西格爾,美國加利福尼亞大學洛杉磯分校(UCLA)民族音樂學教授;史密森尼民俗錄音工作室前任理事;民族音樂學會前任會長;國際傳統音樂學會(ICTM)前任會長和現任秘書長;美國藝術與科學研究院院士。他還是另外四本著作以及五十多篇文章的作者或編者,內容涉及音樂人類學、民族音樂學、檔案以及印度人權問題。