可持續的是美好的

序
第一章 上天的信使
　佛法的真諦
　全球化的實質
　正念
　結構性暴力與社會制度
第二章 創造一種和平的文化
　平息沖突的方法
　佛教與非暴力
　建構和平社會
　四聖諦與八正道
第三章 從基層做起
　自由貿易的後果
　佛教的世界觀
　現代農業的困境
　發展是什麼
　甘地式的發展
　佛教的生活觀
　一個“把人當回事”的社會
第四章 重新審視教育
　佛教的教育觀
　現代文明的缺陷與簡約生活的美好
　克服消費主義文化的途徑
　可持續與佛教
第五章 道德治理
　佛教也講法制
　佛法與善政
　國民幸福總值
第六章 真正的安全
　全球化的夢魘
　現代化與傳統生活方式
　佛教的人權觀
　增長的極限與可持續的未來
第七章 變化世界中的佛教
　佛教的幸福觀與平等觀
　佛教經濟學
第八章 和平的呼吸
　滅苦之道
　我呼吸，故我在
附錄一 作者簡介
附錄二 佛教經濟學
附錄三 譯後記

在泰國語中，阿姜（Ajarn）是一個表述尊敬的詞匯，它表示你非常尊敬一個人，並從這個人身上學到了許多東西。我和阿姜‧舒拉克熟識已超過35年，並且同是泰國民主化進程的促進者。我們二人初次相遇于1972年，那時我在曼谷工作。當時，舒拉克正在編輯《社會科學評論》，並指導一些學生開展非暴力運動。我們二人也就共同參與見證了發生在泰國1973年、1976年以及其後那些激蕩人心的事件。

在1976年10月的流血軍事政變後，許多學生逃離城市，加入了在泰國北部與南部叢林中活動的共產黨，另有許多學生被捕。在這種情況下，我與舒拉克從“宗教協調組織”中出來，創立了泰國第一個人權組織。在三年的時間內，我們設法從監獄中解救出11000人。在此期間，舒拉克也數次流亡。他第一次流亡英國，就住在倫敦我父母的家里。後來他從英國回來，在20世紀80年代的大部分時間里，他全力投身于療愈社會創傷，並安排學生領袖重新融入社會的工作中。在這方面，泰國沒有一個人能超過舒拉克。

在20世紀80年代，舒拉克就已經是一位泰國知名的佛教社會活動家，一位民族主義者了。他成立了一家出版社，並開了一家書店，那家書店很快就成為曼谷知識分子的主要聚會地點。在書店，舒拉克還安排一行大師�來訪，並為年輕的社會活動分子進行非暴力抗議活動的培訓。

在阿姜‧舒拉克周圍總會聚集著一些年輕人，這些年輕人想在一個更加以人為中心的社會中發揮作用。當舒拉克得知許多年輕人在奮斗中已力疲財竭，他就會設法募集款項，並在曼谷城郊建了一個專為年輕社會活動家休養生息的避難所，在這里他們依照佛教的智慧調治心靈。

1979年我離開了曼谷，在隨後的25年中，我為聯合國與世界銀行遍布世界各地的機構工作。在此期間，我也會因工作的關系與舒拉克在曼谷或其他地方相會。例如，1992年在日本，我們倆探討了佛教在他的祖國泰國未來的發展中可能起的作用。因此，當舒拉克邀請我幫助他將有關佛教經濟學與可持續性的談話與文章編輯成書時，我也就不感到意外了。

在我看來舒拉克得佛陀之真傳，即從最簡單的禪修開始，這種精神滲透在本書中的每一頁內容中。此外，舒拉克自始至終堅持佛教的非暴力信念。在舒拉克看來，這個世界已經生病了，在一切還不太晚之前，所有的人應行動起來想辦法去醫治現世之病。而醫治的辦法就是，用和平去取代戰爭，非暴力取代暴力，慷慨取代貪婪，關愛取代仇恨，理解取代傲慢。同時，我們也必須學會熱愛我們生存的環境，並不再去征服與破壞環境。

今天在亞洲的絕大部分地區，佛教不得不與一種新的宗教——消費主義去競爭。在舒拉克看來，現在的泰國妓女要比僧尼多，而購物中心已取代寺廟成為公眾活動的中心。只有在消費主義與全球化擴張所未觸及的屈指可數的幾個地方——如不丹——佛教傳統仍在民間薪火相傳。舒拉克與其他熱心的佛教徒所面臨的問題是，在全球化日趨擴張蔓延的今天，佛教如何能夠成為一劑解救人們被消費主義所麻痹毒害的心靈的良藥。

對世界銀行（我曾經工作過的地方）的新自由主義計劃以及那個根本無法證明的假設——若一個地區的GDP（國民生產總值）增加，那個地區的居民自然就會滿足與幸福，舒拉克奮起反擊。人們不可能只靠面包生活。一旦人們對食品、居所、衣著、健康的基本需求得到了滿足，人們對安全、和平、靈性的需求就會突顯出來。對于後一類需求現在難以確認並不易評估。不過，在《可持續的是美好的》這本書中，舒拉克力圖用還不太精確，但卻十分重要的GNH（國民幸福指數）去取代CDP。在西方的發展主義者們看來，隨著對商品與服務消費的增加，我們的幸福與滿足感也會增強。而在佛教徒看來，只有通過減少我們的欲望，我們的幸福與滿足感才能增加。

在這本極其重要的書中，阿姜‧舒拉克從佛教的觀點，重新審視了全球化、發展、暴力與統治。舒拉克是現今這個社會的牛虻，他挑戰現在流行的觀點與秩序，就在我為本書寫序期間，他又被泰國政府指控背叛皇室罪，這可是一項非常嚴重的罪名。然而，舒拉克毫不畏懼，繼續批評皇室成員、總理、將軍以及其他權力人士，也正是他的無畏，才使得本書如此鮮活、辛辣。

在舒拉克的周圍總有許多朋友與志同道合者，在佛陀看來，這也是一個人要有所成就的必要條件。舒拉克幫助許多年輕人開展社會活動的同時，也開啟了這些年輕人自己的靈修之路，並且在年輕人們困惑時，他會給予他們道義上的支持。在泰國，沒有一個NGO（非政府組織）的成員沒有得到過舒拉克的幫助。舒拉克絕大多數的朋友在泰國，但他在全世界的每個洲也都有朋友。現在舒拉克已經70多歲了，但他仍在全世界旅行，並拜會各行各業的朋友。

現在，我們的世界由于沖突而被割裂，富人越來越富，窮人越來越窮。在非洲與中東，每天都有上百人被殺死或致殘，每天有成千人因饑餓而死亡。可以說，在任何地方、任何水平上，我們生存的這個世界，都應該得到治療。我們知道我們應該做什麼，但作為凡人，要想成功肯定會遇到各式各樣的困難。在舒拉克看來，我們首先應治療自身，然後才有可能使我們的星球成為一個更適宜人類居住的地方。舒拉克所談到的可持續的智慧，涵蓋了個人與全球兩個層面，本書為人類可能行進的道路提供了一幅地圖，它為我們帶來了希望，同時也為我們帶來了挑戰。

尼古拉斯‧本尼特
2009年2月