斯賓諾莎的理性啟蒙

總序
引論
第一章 斯賓諾莎與現代“神學政治問題”的緣起
一、什麼是“神學政治問題”？
二、斯賓諾莎與早期現代的“神學政治”危機
三、斯賓諾莎政治哲學的歷史語境
四、斯賓諾莎的哲學與政治哲學
五、斯賓諾莎政治哲學的意圖
第二章 神與人
一、斯賓諾莎哲學的方法和語境
二、神與自然
三、人的自然
四、從奴役到自由
第三章 宗教批判與理性啟蒙
一、斯賓諾莎的宗教批判與政治哲學
二、斯賓諾莎宗教批判的哲學基礎
三、斯賓諾莎宗教批判的具體內容
四、斯賓諾莎宗教批判的結論
第四章 《聖經》與理性的自然之光
一、斯賓諾莎與《聖經》解釋
二、《聖經》解釋的原則和方法
三、《聖經》的真實作者與成書歷史
四、從《舊約》到《新約》
五、斯賓諾莎《聖經》解釋的意圖
第五章 個人與國家
一、自然狀態與自然權利
二、契約與國家
三、政治與宗教
結論
一、斯賓諾莎的影響
二、斯賓諾莎政治哲學的困難
三、斯賓諾莎的哲學前提
四、什麼是理性啟蒙？
參考書目
後記

中國正處于一個歷史巨變的時代。雖仍困難重重，問題重重，但一個蓬勃向上的中國已經出現在歷史的地平線上。希望使人激動與興奮；困難又使人焦慮與迷惘。在這千載難逢的歷史時刻，我們這個偉大的民族迫切需要智慧的思想——哲學，這是歷史對處于命運轉折點的當代中國人提出的時代要求。

的確，社會上存在著一股崇尚實利的思潮，在此情勢下，似乎沒什麼比談論哲學更不合時宜了。但是，每一個偉大的文明背後，都有偉大的哲學存在。哲學是一切文化的核心，是民族精神生命的體現，是文明成熟的標志。它是文明人類對自身命運和全人類命運的思考，它指引人類理智地選擇自己的道路和趨向的目標。人無遠慮，必有近憂。沒有哲學的民族更是注定不會有遠大的前途。王國維講，哲學是“人類一日存，此學即不能一日亡也”，正是指明了這一點。一個物質文明飛速發展的中國，不能沒有，也迫切需要有與之相適應的思想建設和文化建設；處于歷史巨變中的中國，需要有自己的哲學家為之深思和前瞻；崛起的中華民族，應該再次給人類提供自己的智慧和思想。我們生活的時代，正由“國際化”向“全球化”發展。我們不僅面臨自己的特殊問題，而且也面臨人類的共同問題。從人類歷史發展的宏觀角度看，人類文明正處于一個緊要關頭。一方面，現代科技和經濟制度第一次向人類展示了永久擺脫貧困的現實可能性；另一方面，人類在其精神生活和價值體系上從未像現在這麼不定和迷惘。各種社會沖突乃至戰亂不斷向人類提出這樣的問題︰我們如何進入下一個一千年？回答這樣的問題需要思想，需要智慧，一句話，需要哲學。不錯，哲學從未像現在這麼衰落，但哲學自我更新的契機也正在這似乎黯淡的現實狀況中。“當代中國哲學叢書”的出現，恰恰證明了這一點。

哲學起源于人類的問題意識，起源于人類對自己生存的一般狀況、一般條件和前景的困惑和疑問。今天，我們處在一個前所未有的重要歷史時刻，面臨許多前所未有的重大問題，迫切需要有新的思想去思考、探索、研究和總結。這種歷史要求證明中國哲學已經具備自我更新的外部條件。然而，哲學本身的特性決定了不斷創新是哲學的動力與生命。“哲學”一詞在古希臘文中的原義是“愛智之學”。哲學追求的不是平庸空洞的抽象構造或人雲亦雲的陳詞濫調，而是啟人心魄的智慧創造。這也是人們對哲學的最大期待。中國哲學的前途在于有原創性的思想。因此，我們期待，也努力促成為當代中國哲學的研究和發展開拓新路的著作不斷問世。

新的歷史條件不僅要求哲學有新的思路，也要求它更加直面生活，直面世界及其問題。但這不等于說哲學不應該有自己的問題。歷史上哲學的重大問題無不來自哲學家對現實問題的思考。當哲學家將這些問題上升到理論和哲學層次時，就更突出了它們的基本性和重要性。無論是歷史條件還是哲學自身的發展，都要求哲學家，尤其是一流哲學家，將眼光放在那些重要而基本的問題上，放在有遠大發展前景的理論與方法上，放在已成為人類寶貴精神資源的偉大思想上。

必須承認，與人文科學的其他學科相比，哲學在中國近代以來的發展是相對落後的。這表現在像政治哲學、法哲學、社會哲學、道德哲學、宗教哲學、藝術哲學、文化哲學和歷史哲學等專門哲學門類在中國幾乎還是空白。不要說專著，即使是專門的研究論文也不多見。就此而言，當代中國哲學離國際水準和規模還有不小的距離。逐步建立這些哲學分支學科不僅對于建設當代中國哲學，而且，對于將中國哲學研究提高到國際水準都具有極為重要的意義。“當代中國哲學叢書”希望能為此作出自己的貢獻。

哲學探討的是關于人類存在最一般和最基本的問題，因此，哲學的概念、範疇、問題與方法有相當高的普遍性，哲學思想的任何成果都具有普遍的意義。哲學首先是哲學，然後才有傳統、立場、學說、傾向和內容等等區別。無論是中西哲學還是馬克思主義哲學，只要是哲學，就應有共同關心的基本問題，區別只在于這些問題的提出、理解和回答上。因此，溝通各種不同的哲學傳統對于發展當代中國哲學來說就尤其顯得重要。成熟的中國哲學只能在融會貫通了各種不同哲學傳統精華的基礎上產生。正如王國維早就指出的︰“異日發明光大我國學術者，必在兼通世界學術之人，而不在一孔之陋儒，固可決也。”當代中國哲學只有在與世界哲學積極對話交流中才能形成自己的特色。這就要求中國哲學家同樣能研究國際哲學界關心的一般和前沿的哲學問題，並提出自己的獨特見解。當代中國哲學應該在未來的世界哲學中佔有它應有的地位。這就要求當代中國哲學著作具有國際公認的專業性和學術規範性。這也是本叢書給自己提出的基本要求。

我們深信，中華民族將充滿著智慧進入下一世紀。生機勃發的當代中國哲學將向世人證明我們是一個睿智的民族，一個成熟的民族，一個真正優秀的民族。

謹序。

“當代中國哲學叢書”編委會