提問韓非子

第一章 孤憤著書
第二章 高揚君權
第三章 以法為本
第四章 處勢操術
第五章 熔鑄百家
第六章 戰國新聖
後記

讀諸子百家書，發覺古賢的思維模式有一個顯著特點：善於提問「孔子入太廟，每事問」（《論語·八佾（yi）》）這個典故是人們熟知的說孔子來到祭祀周公的太廟，提問頻率之高，問題觸及面之廣，使親歷其境的人們感到驚異：都說孔子知禮，怎麽還提問不斷呢？面對發問，孔子的回答既簡潔又精彩：「是禮也！」其意是講，我是個善於提問的人，善於提問才使我真正知禮啊！這是發生在孔子早年的事。「三十而立」後的數十年間，無論是教學弟子，還是答問友朋，或者與列國君臣周旋，孔子都喜歡用提問的方式來探求真知在諸子中，孔子的影響是最大的，用司馬遷的話說，是「學者宗之」的_正因為如此，孔子倡導的提問式思維模式影響了一代又一代文人墨客，成為中華文化的好傳統

提問對人來說真是個奇妙的東西，它會使人興奮，使人坐卧不安，使人有索解的欲望，使人有不倦的探求精神一個問題解決了，叉會有新的問題產生任何一個人都永遠生存於提問和被提問之中我們完全可以這樣說，提問是驅動思想發展的真正的「永動機」。

我們常說，理論始於問題，科學始於問題，我們又何嘗不可以說，學習始於問題呢？

我們常說，提出問題往往比解決問題還要難，其價值也往往更大善於提問，敢於提問，正是孔子等先哲留給我們的一份極為珍貴的遺產。

我們著手策划這套有關前賢先哲的叢書的時候，孔子等先哲倡導的「提問」思維模式一下激活了我們這些後學的思維 先哲們的思想是不朽的 為何不把先哲請列「前台」進行訪談呢？他們的身世如何？他們是怎麽生活和學習的？為了傳播學說，他們又是怎樣遠行千里的？說是學習，他們有沒有實際意義上的課堂？他們手里捧著的又是何種意義上的「書本」？他們四處游說的學術主旨是什麽？┅┅甚至他們穿的服飾、吃的食品、駕的車輛都會在我們的心頭形成一個個有情有趣、有滋有味的問題。

有鑒於此，我們將這套叢書取名為「提問諸子叢書」。這里有跨越時空的對話、通俗流暢的語言、富舍哲理的剖析、見解獨特的解說、圖文並茂的裝幀、考之有據的典章、實地拍攝的文物圖片我們所做的一切，都是冀望讀者能喜歡這套獨具特色的圖書。

黃坤明
2010年春於杭州