王元化先生倡導“有學術的思想,有思想的學術”。在他的學術生涯中,《文心雕龍創作論》具有不可忽視的價值。在六十年代特殊的氛圍里,在長期忽視對藝術性的探索的現實環境下,該書嘗試以古代文論揭示文學的一般規律,“以多年的心血……無論在材料上,方法上,觀點上,用盡力氣去做”,成為該研究領域功底深厚又具開創性的權威著作。
1979年首次出版的簡體字橫排本很快售罄。而後,作者在1984年出版繁體字直排本、1992年再版簡體字版時都進行了大幅的修訂和增補。本書經過作者重新校訂和補充,被作者稱為“定本”。
王元化(1920—2008)︰祖籍湖北江陵。從青年時代開始,先後從事文學理論與思想史的研究工作。晚年定居上海,任華東師範大學教授、博士生導師,中國作家協會顧問,中國《文心雕龍》學會名譽會長,中國文藝理論學會名譽會長。
著作除《文心雕龍講疏》外,還有《文學沉思錄》、《思辨隨筆》、《清園夜讀》、《清園近思錄》、《讀黑格爾》、《九十年代反思錄》、《九十年代日記》等。
目錄
出版說明
新版前言
序
劉勰身世與士庶區別問題
《滅惑論》與劉勰的前後期思想變化
劉勰的文學起源論與文學創作論
《文心雕龍》創作論八說釋義小引
釋《物色篇》心物交融說——關于創作活動中的主客關系
[附釋一]心物交融說“物”字解
[附釋二]王國維的境界說與龔自珍的出入說
[附釋三]審美主客關系札記
釋《神思篇》杼軸獻功說——關于藝術想象
[附釋一]“志氣”和“辭令”在想象中的作用
[附釋二]玄學言意之辨撮要
[附釋三]劉勰的虛靜說
釋《體性篇》才性說——關于風格︰ 作家的創作個性
[附釋一]劉勰風格論補述
[附釋二]風格的主觀因素和客觀因素
釋《比興篇》擬容取心說——關于意象︰表象與概念的綜合
[附釋一]“離方遁圓”補釋
[附釋二]劉勰的譬喻說與歌德的意蘊說
[附釋三]關于“由抽象上升到具體”的一點說明
[附釋四]再釋《比興篇》擬容取心說
釋《情采篇》情志說——關于情志︰ 思想與感情的互相滲透
[附釋一]《辨騷篇》應歸入《文心雕龍》總論
[附釋二]文學創作中的思想和感情
釋《裁篇》三準說——關于創作過程的三個步驟
[附釋一]思意言關系兼釋《文心雕龍》體例
[附釋二]文學創作過程問題
釋《附會篇》雜而不越說——關于藝術結構的整體和部分
[附釋一]文學創作中的必然性和偶然性
[附釋二]整體與部分和部分與部分
釋《養氣篇》率志委和說——關于創作的直接性
[附釋一]陸機的應感說
[附釋二]創作行為的自覺性與不自覺性
《日本研究文心雕龍論文集》序
一九八三年在日本九州大學的演講
一九八四年在上海中日學者《文心雕龍》討論會上的講話
一九八七年在瑞典斯德哥爾摩大學的演講
一九八八年廣州《文心雕龍》國際研討會閉幕詞
《敦煌遺書文心雕龍殘卷集校》序
《文心雕龍創作論》初版後記
《文心雕龍創作論》第二版跋
文心雕龍講疏》日譯本序
備考(對本書的品評)
一、郭紹虞
二、曾祖蔭
三、錢仲聯
四、徐復觀
五、季羨林
六、程千帆
七、興膳宏
八、朱寨
九、牟世金
十、胡厚宣
十一、羅宗強
十二、錢伯城
新版前言
序
劉勰身世與士庶區別問題
《滅惑論》與劉勰的前後期思想變化
劉勰的文學起源論與文學創作論
《文心雕龍》創作論八說釋義小引
釋《物色篇》心物交融說——關于創作活動中的主客關系
[附釋一]心物交融說“物”字解
[附釋二]王國維的境界說與龔自珍的出入說
[附釋三]審美主客關系札記
釋《神思篇》杼軸獻功說——關于藝術想象
[附釋一]“志氣”和“辭令”在想象中的作用
[附釋二]玄學言意之辨撮要
[附釋三]劉勰的虛靜說
釋《體性篇》才性說——關于風格︰ 作家的創作個性
[附釋一]劉勰風格論補述
[附釋二]風格的主觀因素和客觀因素
釋《比興篇》擬容取心說——關于意象︰表象與概念的綜合
[附釋一]“離方遁圓”補釋
[附釋二]劉勰的譬喻說與歌德的意蘊說
[附釋三]關于“由抽象上升到具體”的一點說明
[附釋四]再釋《比興篇》擬容取心說
釋《情采篇》情志說——關于情志︰ 思想與感情的互相滲透
[附釋一]《辨騷篇》應歸入《文心雕龍》總論
[附釋二]文學創作中的思想和感情
釋《裁篇》三準說——關于創作過程的三個步驟
[附釋一]思意言關系兼釋《文心雕龍》體例
[附釋二]文學創作過程問題
釋《附會篇》雜而不越說——關于藝術結構的整體和部分
[附釋一]文學創作中的必然性和偶然性
[附釋二]整體與部分和部分與部分
釋《養氣篇》率志委和說——關于創作的直接性
[附釋一]陸機的應感說
[附釋二]創作行為的自覺性與不自覺性
《日本研究文心雕龍論文集》序
一九八三年在日本九州大學的演講
一九八四年在上海中日學者《文心雕龍》討論會上的講話
一九八七年在瑞典斯德哥爾摩大學的演講
一九八八年廣州《文心雕龍》國際研討會閉幕詞
《敦煌遺書文心雕龍殘卷集校》序
《文心雕龍創作論》初版後記
《文心雕龍創作論》第二版跋
文心雕龍講疏》日譯本序
備考(對本書的品評)
一、郭紹虞
二、曾祖蔭
三、錢仲聯
四、徐復觀
五、季羨林
六、程千帆
七、興膳宏
八、朱寨
九、牟世金
十、胡厚宣
十一、羅宗強
十二、錢伯城
序
本書自一九七九年以《文心雕龍創作論》書名出版後,迄今有十多年了。一九八四年,《文心雕龍創作論》印行第二版時,我曾在文字上略作修訂,並在有關章節後增加了二版附記,以補充或訂正原來的觀點,使先後兩種說法並存。這是效法閻若璩《古文尚書疏證》的體例。現在本書即將印行新版本,在這新的一版里,我作了較大的刪削,增加了一組近年來的新作,並更換了原來的書名,改為《文心雕龍講疏》。
《文心雕龍創作論》自一九七九年問世,到一九八四年再版,共發行了五萬多冊。幾年前已售罄。書出版後,得到了郭紹虞、季羨林、王力、錢仲聯、王瑤、朱寨諸位先生的獎飾。此外,見諸文字的品評或引證,包括有《中國大百科全書‧中國文學卷》、《新文藝大系理論二集導言》在內的專論、專著數十種。這些品評不僅限于古代文論範圍,而且也伸展到其他領域。作為這部書的作者,對自己的著述能夠取得這樣廣泛的影響與回應,自然感到欣慰。但同時也萌生了一種喜憂參半的心情。
《文心雕龍創作論》于六十年代初期撰成,如今已歷三十個寒暑。在這漫長的歲月中,世事滄桑,我個人的思想觀念也在發展變化。當我開始構思並著手撰寫它的時候,我的旨趣主要是通過《文心雕龍》這部古代文論去揭示文學的一般規律。在文藝領域內,長期忽視藝術性的探索,是眾所周知的事實。但產生上面想法還有其他原因。五十年代末期,緊接著一次又一次的思想批判的政治運動之後,“大躍進”的暴風雨席卷了中國大地。那時候,人們似乎喪失了理性,以為單單依靠意志,就可以移山倒海。這種籠罩在祖國上空的烏雲,它所帶來的痴迷和狂熱,倘非身臨其境是難以想象的。當意志大喊大叫去征服大自然的運動剛剛開場,大自然對無視理性的盲目、愚昧、狂熱,就加以懲罰了。其後果就是歷史上所謂三年自然災害時期。在飽經苦難之後,一些學人對于唯意志論感到切膚之痛。首先,在經濟領域出現了孫冶方的價值規律的理論。雖然它馬上被當作修正主義而遭到批判,但在六十年代為期短暫的學術活躍時期,它像投入平靜湖面的石塊,激起一圈圈漣漪,向四面擴散開去。哲學界展開了科研方法的討論,史學界對農民戰爭性質作出了新的估價,文學方面掀起以《文心雕龍》為代表的古代文論研究,連一直沉默的心理學也發出了聲音……這些富有生氣的理論活動,給學術界吹來陣陣清新的微風。但是,沒有多久,“千萬不要忘記階級斗爭”的一聲號召,風雲突變,一切也就煙消雲散了。不過,我不想因為突然的變故而中斷《文心雕龍創作論》的繼續寫作,雖然我不知道等待它的將會是怎樣的命運。
……
《文心雕龍創作論》自一九七九年問世,到一九八四年再版,共發行了五萬多冊。幾年前已售罄。書出版後,得到了郭紹虞、季羨林、王力、錢仲聯、王瑤、朱寨諸位先生的獎飾。此外,見諸文字的品評或引證,包括有《中國大百科全書‧中國文學卷》、《新文藝大系理論二集導言》在內的專論、專著數十種。這些品評不僅限于古代文論範圍,而且也伸展到其他領域。作為這部書的作者,對自己的著述能夠取得這樣廣泛的影響與回應,自然感到欣慰。但同時也萌生了一種喜憂參半的心情。
《文心雕龍創作論》于六十年代初期撰成,如今已歷三十個寒暑。在這漫長的歲月中,世事滄桑,我個人的思想觀念也在發展變化。當我開始構思並著手撰寫它的時候,我的旨趣主要是通過《文心雕龍》這部古代文論去揭示文學的一般規律。在文藝領域內,長期忽視藝術性的探索,是眾所周知的事實。但產生上面想法還有其他原因。五十年代末期,緊接著一次又一次的思想批判的政治運動之後,“大躍進”的暴風雨席卷了中國大地。那時候,人們似乎喪失了理性,以為單單依靠意志,就可以移山倒海。這種籠罩在祖國上空的烏雲,它所帶來的痴迷和狂熱,倘非身臨其境是難以想象的。當意志大喊大叫去征服大自然的運動剛剛開場,大自然對無視理性的盲目、愚昧、狂熱,就加以懲罰了。其後果就是歷史上所謂三年自然災害時期。在飽經苦難之後,一些學人對于唯意志論感到切膚之痛。首先,在經濟領域出現了孫冶方的價值規律的理論。雖然它馬上被當作修正主義而遭到批判,但在六十年代為期短暫的學術活躍時期,它像投入平靜湖面的石塊,激起一圈圈漣漪,向四面擴散開去。哲學界展開了科研方法的討論,史學界對農民戰爭性質作出了新的估價,文學方面掀起以《文心雕龍》為代表的古代文論研究,連一直沉默的心理學也發出了聲音……這些富有生氣的理論活動,給學術界吹來陣陣清新的微風。但是,沒有多久,“千萬不要忘記階級斗爭”的一聲號召,風雲突變,一切也就煙消雲散了。不過,我不想因為突然的變故而中斷《文心雕龍創作論》的繼續寫作,雖然我不知道等待它的將會是怎樣的命運。
……
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