資本論解說

資本論解說
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內容簡介

★當世解說馬克思《資本論》許多著述中最完善之書

——[日]高(白田 tian)素之

經濟危機的根源是什麼 “資本”是如何操縱世界的

馬克思曾經的親密戰友和學生 考茨基解說《資本論》

中國國民黨早期主要領導人 戴季陶 胡漢民/聯袂精譯

本書為德國和國際工人運動理論家考茨基解釋馬克思《資木淪》的通俗讀本,目的是使勞動階級,以及使沒有余暇時間、沒有其他機會研究《資本淪》的人,容易研究馬克思的學說,知道《資本論》所含思想的理路。本書在日本首次出版時,日本高夫氏曾評價本書說,這是當世解說馬克思《資本論》許多著述中最完善之書。本書在現代仍然具有學術研究上的參考價值。
 

目錄

第一篇 商品貨幣資本
第一章 商品
第一節 商品生產的性質
(一)資本論的目的
(二)生產品與商品
(三)商品研究的必要
(四)生產關系與社會
(五)亞美利加印度人的狩獵法
(六)不由交換的分配
(七)印度村落的共產制
(八)村落共產社會的分業
(九)家長支配的農民家族
(十)商品發現之經過
(十一)商品生產之社會的性質
(十二)共產的生產與商品生產的差異
(十三)商品之拜物教的性質
第二節 價值
(一)商品與使用價值
(二)交換價值與價值
(三)價值之本質
(四)價值的大小
(五)社會的勞動
(六)勞動的二重性
(七)小資產階級的社會主義之誤謬
(八)價值與富
(九)生產與自然的關系
(十)勞動的價值形成力與勞動力的價值
(十一)理法的性質
(十二)價值與價格
第三節 交換價值
(一)價值量與價值相
(二)使用價值與價值的對立
(三)方程式的轉換
(四)價值相之史的發展
(五)一般的價值相之特征
第四節 商品的交換
(一)商品交換的初期
(二)交換發達的第二期
(三)交換發達的第三期
(四)賃幣發現
第二章 貨幣
第一節 價格
(一)為價值尺度的貨幣
(二)復本位制的不合條理
(三)為坐標標準的貨幣
(四)價值尺度與價格標準的差異
(五)交換的情話
第二節 買賣
(一)二重的轉化
(二)商品的流通
(三)物物交換與商品流暢
第三節 貨幣的流動
(一)循環與流動
(二)商品流通所需要的貨幣分量
(三)貨幣流動的速度
第四節 鑄貨紙幣
(一)鑄貨的出現
(二)補助貨幣
(三)紙幣的機能
第五節 貨幣的其他機能
(一)以蓄財為用的貨幣
(二)為支付機關的貨幣
(三)為信用機關的貨幣
(四)金融危機的可能
(五)世界貨幣
第三章 貨幣的資本化
第一節 資本是什麼東西?
(一)因為賣所以買
(二)無限運動的原動力
(三)剩余價值與資本
(四)關于資本的俗見
(五)資本是史的產物
第二節 剩余價值的源泉
(一)剩余價值不從流暢行程生的
(二)商業資本與高利貸資本
(三)剩余價值的夾牆
第三節 成為商品的勞動力
(一)一種特別商品
(二)使勞動力成為商品的條件
(三)勞動力的價值
(四)工銀先付論的迂愚
(五)自由平等博愛的理想鄉
第二篇 剩余價值
第一章 生產行程
第二章 在價值生產上的資本作用
第三章 勞動力的榨取率
第四章 剩余價值與利潤
第五章 勞動時間
第六章 幾爾德組合員的剩余價值與資本家的剩余價值
第七章 相對的剩余價值
第八章 協業
第九章 分類與工場手工業
第十章 機械組織與大工業
第三篇 工銀及資本所得
第一章 工銀
第一節 勞動力價格與剩余價值的分量變化
第二節 勞動力價格之工銀化
第三節 時間工銀
第四節 個數工銀
第五節 工銀之國民的差異
第二章 資本所得
第三章 單純再生產
第四章 剩余價值的資本化
第一節 剩余價值如何始成為資本
第二節 資本家的節 制
第三節 勞動者之節 制及其影響于蓄積範圍之其他事情
第五章 過剩人口
第一節 “工銀的鐵則”
第二節 產業上的預備軍
第六章 資本制生產方法的曙光
(一)本來蓄積的童話
(二)近世史所忘記的一面
(三)土地私有化的完成
(四)無產階級之出現
(五)大地主是資本制度之先驅者
(六)熟練勞動者之不足
(七)最初的資本
第七章 資本制生產方法之終結
(一)單純的商品生產與資本制商品生產
(二)資本制生產方法的矛盾
(三)矛盾之解決
(四)由必然的王國到自由的王國
 

這一本書,是最先介紹馬克斯經濟學于中國的譯本。在日本的出版界,關于馬克斯經濟學的介紹,也要算這本書是最早。以前雖然有若干論文介紹,都不是有系統的著作,直到此書譯出之後,大受讀書界的歡迎,接著才有資本論全譯和馬克斯全集等大部的譯本出版。現在日本的出版品當中,關于馬克斯經濟學的重要著作,大體已經完備了。

中國經濟學界的幼稚,正和中國的產業界一樣,任何一家的著作,都沒有有系統的介紹。而幼稚的中國青年,看見一個新名詞,一本小冊子,便很容易圓圇吞棗地接受。在革命狂熱初起的時代,這種現象,尤其是普通得很。

馬克斯的資本論,不是很容易了解的書,更不是讀一兩篇小論文便可以隨便講馬克斯主義是如何如何。要研究馬克斯的經濟理論,不單要把他的著作,徹底讀過,並且至少要懂得亞丹斯密、李加德、馬爾薩斯三家的經濟理論,和馬克斯前後的社會主義思潮梗概,不然便無論贊成反對,都只是道听途說。

一個人無論讀什麼書,做什麼事,第一不好忘記了自己是人,不好忘記了自己是中國人。我們學世界的一切學問,都是學來為做人而用,為做中國人而用。如果把人的道德拋卻,把中國人的信仰丟掉,那便無論研究什麼學問,都是有害無益。這一點尤其是今天在中國革命道途中的青年所千萬不可忘記的。

這一本書的翻譯,我和執信先生兩人共同作了二分之一,最後的校稿,都是執信先生的工作。和漢俊共同作了二分之一,差不多是漢俊譯成初稿,我任校訂。最後在今年才由漢民先生全部譯完,並且把全書都從新校訂過。一本小書,經過七年工夫,才能完成,中國的著譯界發展之不易,這也要算是一個說明了。四個譯書的人,執信先生是尼采和馬克斯的合成人格,漢俊是馬克斯主義者,展堂先生是馬克斯研究者,我只可以算是一個介紹者罷。

中國的革命,必須由整個的中山先生的思想和他的主張來指導,然後才可以完成。而中國人的國民思想,也才可以統一。在建築三民主義的工作上,一切的自然科學和社會科學,都是我們所需要的材料。馬克斯的政治理論和經濟理論,也是我們必須取材的。可是必須要我們去鑒別他,使用他,不好被他鑒別,被他使用。

中山先生所著之三民主義的建國方略,他的理論和規劃,在世界歷史上的偉大,絕不亞于馬克斯的資本論。馬克斯的資本論,只是在經濟學上,在社會政策上,指示出多少要點來,而沒有切實的證明,沒有具體的建設。中山先生的建國方略,是用現代的文化,作成一個總括的計算,具體的建設。將來不單在中國一國,世界一切經濟落後文化落後的國家,他的建設,都必須要用這一個方略作具體的工作,然後才有實際成績可言。所以馬克斯一生,只是提醒了世界上的人,叫大家動,而鮑沒有說出一個動法。尤其是對于文化落後的民族,他的學說,只有指示出一點黎明的光輝,而不能給我們一個青天白日。中山先生的三民主義的建國方略,才是指導我們一步一步腳踏實地前進的工作設計。我相信在十年二十年後,一切被壓迫民族真正獨立起來了時,才曉得中山先生的建國方略的偉大,是二十世紀的第一杰作。比之十九世紀的資本論,的確是後來居上。可是這一層道理,不是今天只歡喜讀批評文字的幼稚而浮動的人所容易懂得的。

讀考茨基這一本書的中山先生的門徒,更應該要起一個信心,要能夠像考茨基這樣忠實地闡發中山先生的著作,中山先生的光明,才能夠深刻而普遍。

這一冊譯本的完成和出版,完全是展堂、煥庭兩先生的熱心,讀者應該感謝兩先生。

民國十六年十月 戴季陶
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