通往中興之路︰思想文化視域中的宋南渡詩壇
通往中興之路︰思想文化視域中的宋南渡詩壇
王建生的這部著作，立意十分明確，就是以南宋初期詩壇為研究對象，以兩宋之際的思想文化與文學的互動關系為研究重點，側重從思想文化視域考察南渡時期詩歌的發展演變，通過動態地考察思想史及詩歌史的事件和現象，梳理出思想、文學發展的基本脈絡，並結合思想文化總體格局的變化、尤其是理學走向繁榮的過程，全面考察詩壇走向中興之前的發展歷程，從而揭示促進詩壇中興的詩學動力和思想史動機。這個思路，由于抓住了促進詩壇發展的深層次原因，而且找到了一個獨特的視角，就避免了停留于一般泛泛的現象考察。
建生讀書非常勤奮，除了宋代詩歌文獻，還讀了大量的史書和思想史原典，而且都有自己獨到的心得。在我們商量博士研究課題的過程中，正是考慮建生閱讀廣泛、讀書心細、思考深入的特點，我建議他采取將南宋詩歌發展置于思想史背景中去考察的思路。建生在這個大思路確定之後，又在大量閱讀和深入思考的基礎上，將重點放在了南渡初到詩壇中興這一時段的詩歌史考察。實際上，這一時段，歷史的發展紛繁復雜。時局從動亂到偏安；文化從無暇顧及到重新整合、逐步振作；士人從流亡奔波到逐步安定；要從大量原始文獻中把這一時期各方面的情況都梳理清楚，具有相當大的難度。能夠嘗試挑戰這個難題，體現了建生在學術上追求卓越的努力，而將政治文化史、士大夫精神發展史、思想史、文學史作整體觀照的思考模式，更體現了敏銳的問題意識和追求原創研究的自覺。總之，本書所采取的從思想文化視域切入的研究角度，打破了一般意義上的文學史研究的局限，在拓展研究空間方面，做了成功的嘗試。
角度決定視野。由于采取了從思想文化視域切人，本書在考察南渡初期詩壇時，所看到的問題就和局限在文學史視域中不一樣，往往能發現在一般文學史視域中不容易看到的現象。比如，作者考察了南渡初朝廷確立“最愛元佑”的政治文化政策，認為這是南宋思想文化重建的基石。南渡初年的這一文化導向，確立了文學中興的使命和發展方向。這一結論揭示了南宋思想文化發展的深層語境，深化了對南宋詩歌創作走向中興的歷史動機的認識。本書還重點考察了理學在南渡時期的發展進程及其對詩人的影響，著重考察詩人對理學新文化的主動接受與發揚，討論了理學思想通過哪些途徑影響詩人，詩人接受理學後如何平衡詩、道關系等問題。在理學和文學的關系方面，特別值得一提的是，作者牢牢抓住理學、文學中共有的話題，如“君子”、“活法”、“悟人”等，從時代精神的角度來把握內在關聯；而理學與文學的內在關聯，也正是文人對心性修養的重視。明白了這一點，對南渡詩壇上的一些命題，如“余事及文章”、“胸中之活法”、“靜觀”、“孔顏樂處”、“不俗”，等等，都可以從思想文化史的角度給予合理的解釋。事實上，元佑典範人物的問題、“君子”理想及人格的問題，等等，也都導源于此。本文用了三章的篇幅闡發理學與文學的關系，在行文中，有些話題、材料看似陳舊，但角度是新的，因此見解也是新的。此外，本書還從思想學術的角度探討了南渡詩壇和北宋文化傳統的關系，作者認為，在詩壇走向中興的道路上，南渡詩人上承元佑、下啟中興，他們遠紹元佑之學，繼承中原文化傳統，重視理學修養，踐履君子人格，拓展詩歌寫作空間等等，都為詩壇中興打下了堅實的基礎。這些論述，不僅新穎，而且深刻，較好地揭示了從南渡初走向中興的詩歌發展的歷程，並為乾、淳詩壇繁盛局面形成的原因，作了深刻的闡釋。而這一切，都得力于視角的調整。
