自由與創造：別爾嘉耶夫宗教哲學導論

引言
第一章 別爾嘉耶夫及其時代
第一節 別爾嘉耶夫生平與創作
一 家世背景
二 從馬克思主義到唯心主義
三 流亡歲月
第二節 別爾嘉耶夫與新宗教意識
一 別爾嘉耶夫與新宗教意識
二 別爾嘉耶夫與俄羅斯東正教
第二章 傳統神觀念與神義論
第一節 惡的根源之神義論解釋
一 一元論的解釋
二 二元論的解釋
第二節 客體化——傳統神義論的形而上學基礎
一 「存在」概念與客體化——西方哲學對存在的追問方式
二 神觀念與客體化——傳統神義論所辯護的神
三 恐懼——傳統神學的心理情緒基礎
第三章 別爾嘉耶夫神觀念與對惡的解釋
第一節 別爾嘉耶夫創世論與神觀念的思想淵源——德國神秘主義
一 埃克哈特的神性觀念
二 波墨的深淵觀念
第二節 別爾嘉耶夫論惡的思想淵源——陀思妥耶夫斯基
第三節 別爾嘉耶夫的創世論與神觀念
一 作為創造者的神和作為創造物的人
二 作為呼喚者的神與作為回應者的人
三 個性
第四節 別爾嘉耶夫對惡的解釋
一 惡的根源
二 惡的本質
三 惡的種類
四 惡的意義
第四章 律法倫理學、救贖倫理學與惡的消除
第一節 律法倫理學與惡的消除
一 律法的起源與發展
二 律法的特征
三 律法的作用與局限
第二節 救贖倫理學與惡的消除
一 救贖倫理學的實質與真諦
二 救贖倫理學在歷史上的命運
第五章 創造與戰勝惡
第一節 創造的本質
一 創造不同於流溢與進化
二 創造的本質、前提、根源與依據
第二節 創造的意義、任務與范圍
一 創造是人的使命
二 創造的任務——個性的實現
三 創造的范圍
第三節 創造的要素
一 個人性
二 激情
三 想象
四 美與藝術
第四節 創造與時間
一 宇宙時間
二 歷史時間
三 生存時間
第六章 永恆——創造的前景
第一節 戰勝死亡
一 死亡的含義
二 戰勝死亡
第二節 戰勝地獄
一 客體化的地獄
二 主觀的地獄
三 戰勝地獄是神人共同的事業
第三節 創造天堂
一 天堂與自由
二 天堂與善
三 天堂與創造
第七章 自由與歷史
第一節 歷史的本質
一 「歷史的東西」
二 歷史的本質
第二節 自由與歷史進程
一 基督教與歷史
二 文藝復興與人文主義
三 歷史的走向
第八章 別爾嘉耶夫在世界
第一節 別爾嘉耶夫在俄羅斯與東歐
一 別爾嘉耶夫在俄羅斯
二 別爾嘉耶夫在東歐
第二節 別爾嘉耶夫在歐美與日韓
一 別爾嘉耶夫在歐美
二 別爾嘉耶夫在日本與韓國
第三節 別爾嘉耶夫在中國
一 別爾嘉耶夫在中國
二 別爾嘉耶夫為什麼受中國人歡迎
第九章 別爾嘉耶夫的成就與局限及其對我們的意義
第一節 別爾嘉耶夫的成就
一 對個性的強調
二 對創造的贊關
三 對美的推崇
第二節 別爾嘉耶夫的局限
一 方法論上所存在的問題
二 錯誤方法論帶來的后果
第三節 別爾嘉耶夫對我們的意義
一 別爾嘉耶夫作為宗教哲學家對我們的意義
二 別爾嘉耶夫作為知識分子對我們的意義
參考文獻
博士論文《惡與救贖》后記
后記