「藝術同自然一樣,都是人類本來意義上的家園……藝術絕對不是常人認為的玩物,而是和諧之源,從中流出的,是涌動不息的生命之泉,只要接觸藝術和欣賞藝術,這富有生命活力的甘泉便會滋潤干渴的嘴唇,使心田之苗茁壯成長。久而久之,這樣的人就有可能成為一個和諧的和發展完美的人。如果一個社會由這樣的人組成,整個社會也就成為和諧的社會。……一個社會只有同藝術結婚,才能生出文化之子;如果與藝術離異,只能導致野蠻,這個社會隨之會變成文化的沙漠。」
「對藝術的創造、接受和欣賞,是一種高級的文化素質。而獲取這種素質的重要捷徑,就是藝術教育。」
「當今方興未艾的綜合藝術教育或生態式藝術教育……不僅注重各門藝術之間的對話、交叉和貫通,還注重藝術精神向其他學科的滲透。……實施綜合藝術教育,我國是最有優勢的。……繼承和發揚中華民族優秀藝術教育傳統,完善和發展綜合藝術教育,造就高素質的人才,正是開發這一套《藝術教育前沿論叢》的宗旨。」 本冊為《藝術教育前沿論叢》之《美育的游戲》。
本書為國家社科基金項目「美國多學科美育模式研究」結項成果。
以美國多學科藝術教育為研究對象,從藝術創作的實踐功能、藝術史的認知作用、藝術批評的反思效應及美學的哲理化導向等四個方面,對多學科美育模式的整合過程及四門學科之間的相互關系作了全面的評介與研究。有助於體認和應用多學科藝術教育方法,有助干深化中國藝術教育的實踐,有助於豐富中國藝術教育的人文內涵,有助於提高中國藝術教育的教學效果,同時也有助於促進中國藝術教育的理論探索與創新。
王柯平,陝西長安人,博士,教授,牛津大學聖安妮學院訪問研究員(2000年)。主要論著有《走向跨文化美學》、《中西審美文化隨筆》、《老於思想新釋》(英文)與《中國人生哲學》(英文)等。主要譯著有《美學理論》、《藝術哲學新論》與《藝術的真諦》等。應國外學者之邀參與撰寫英文著作《中國當代哲學》、《重新發現幸福》、《神話與邏各斯》、《跨文化美學新論》等。
目錄
代序 人文學科詮釋中的藝術教育
第一章 百年流變與會通模式
一 濫觴時期的功利主義觀念
二 發展時期的多重目的
三 成熟時期與綜合模式的勃興
四 會通式藝術教育的形成與推廣
五 會通式藝術教育要旨
第二章 意義與策略
一 《走向文明》的現實語境
二 藝術教育的深層意義
三 學科群的綜合式會通方法
四 藝術教育課程設置的原則構想
第三章 藝術創作與藝術教育
一 會通式藝術教育中的藝術創作
二 藝術創作問題:以美術創作為例
三 美術創作的四種傳統
四 「創造性」概念的要義
五 課堂教學中的美術創作
第四章 藝術史與藝術教育
一 藝術史研究概述
二 藝術史與教育
三 東西方的主要藝術傳統
四 20世紀藝術史研究的新方法
五 藝術史教育實踐
第五章 藝術批評與藝術教育
一 會通武藝術教育中的藝術批評
二 藝術批評的基本類型
三 藝術批評教學的實施方法
四 如何設計藝術批評課程
第六章 美學與藝術教育
一 美學對藝術教育的深化作用
二 藝術與審美對象
三 藝術與其再現的世界
四 藝術家與藝術表現
五 藝術與觀眾
六 課堂上的美學
七 審美感知及其發展階段
第七章 教學實踐中的案例分析
一 綜合會通式案例分析
二 凸顯藝術創作的作品賞析
三 藝術史語境中的視覺訓練
四 藝術批評視野中的雕塑與環境藝術
五 美學與藝術難題的追問
余論 美育的游戲與創造性轉換
后記
主要參考文獻
第一章 百年流變與會通模式
一 濫觴時期的功利主義觀念
二 發展時期的多重目的
三 成熟時期與綜合模式的勃興
四 會通式藝術教育的形成與推廣
五 會通式藝術教育要旨
第二章 意義與策略
一 《走向文明》的現實語境
二 藝術教育的深層意義
三 學科群的綜合式會通方法
四 藝術教育課程設置的原則構想
第三章 藝術創作與藝術教育
一 會通式藝術教育中的藝術創作
二 藝術創作問題:以美術創作為例
三 美術創作的四種傳統
四 「創造性」概念的要義
五 課堂教學中的美術創作
第四章 藝術史與藝術教育
一 藝術史研究概述
二 藝術史與教育
三 東西方的主要藝術傳統
四 20世紀藝術史研究的新方法
五 藝術史教育實踐
第五章 藝術批評與藝術教育
一 會通武藝術教育中的藝術批評
二 藝術批評的基本類型
三 藝術批評教學的實施方法
四 如何設計藝術批評課程
第六章 美學與藝術教育
一 美學對藝術教育的深化作用
二 藝術與審美對象
三 藝術與其再現的世界
四 藝術家與藝術表現
五 藝術與觀眾
六 課堂上的美學
七 審美感知及其發展階段
第七章 教學實踐中的案例分析
一 綜合會通式案例分析
二 凸顯藝術創作的作品賞析
三 藝術史語境中的視覺訓練
四 藝術批評視野中的雕塑與環境藝術
五 美學與藝術難題的追問
余論 美育的游戲與創造性轉換
后記
主要參考文獻
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