前言 “中國模式”——從宋朝歷史說起
第一章 皇宮里的特殊利益集團
利益集團就是在社會中有特殊利益的群體，古今中外，利益集團都以不同的方式存在。宋朝是中國歷史上平民化最徹底的朝代，因而也是與現代社會形態最接近的朝代。因此，宋朝協調、平衡各種利益集團的制度，不論成敗，對于今天都有極大的借鑒意義。
缺乏戰爭基因的盛世宋朝
黃袍加身——誰都可以當皇帝
沒有天生的貴族
皇帝和宰相，誰才是老大？
皇帝宗親——被皇室“囚禁”的富貴人家
皇家外戚、內廷宦官——垂簾听政背後的政治角力
祖宗家法不可違
第二章 傳統的國家角色
歐洲中心論導致的一個結果是，把“嚴格等級制度下，高等級貴族對于王權的制約”當成偉大的歷史進步。雖然我們說中國社會是“以德治國”，道德為先，但是，中國政治還是設計了一整套制度來防止執政者的失德，防止執政者的私心膨脹。換句話說，中國政治有道德與法制的雙重規範。
知識分子——國家公權的管理者
史官——“監督”皇權，“記錄”歷史
朝會——皇帝與百姓的權力較量
君權神授——文人制約皇帝的幌子
皇位繼承要避免家國之爭
第三章 合法的政權是“君權民授”
“爾俸爾祿，民脂民膏，下民易虐，上天難欺。”這是宋太宗趙光義寫的《戒石銘》，它直接、明白無誤地告訴每個官員——你是由百姓的血汗養活的。它時刻敦促每個官員要體恤百姓，要為百姓辦實事。
真正的民主是權力屬于全體民眾
輕利重義的公務員才是社會所需
普及教育的世界榜樣
父母官也要接受人民的考核
士人政治下的官員監督
第四章 法律要成為保護百姓的利器
中國政府本身是獨立的，而不是由利益集團控制或分享。政府本身就是超越利益集團之上，因此，由這樣一個公正的政府來行使司法權力，本身就是司法公正、司法獨立的體現。所以，中國老百姓尋求公正的時候，呼喊“天理”的時候，總是向政府求助。
平民社會的“憲法”
“三權分立”不是真正的司法獨立
大宋提刑官的判決
警察與犯人的游戲
律師不是訟棍
第五章 國家改革的力量
當代有學者發表著作說，王安石變法是代表先進，都是保守落後腐朽的儒家阻止了王安石的變法，否則，中國在宋朝就可能率先進入資本主義社會了；還有一些人認為，只要是批評當前的改革政策，就是反對改革、主張倒退，實際上這種看法是錯誤的。人們對于改革的批評，更多只是對于“如何改革”的批評，而不是“要不要改革”。
社會底層的政治呼聲
城市與鄉村的距離
制度是有生命的
經濟干預，政府出手救市
民主與獨裁的激烈對抗
基層公務員的腐敗源頭
武力是最後一道鋼鐵長城
第六章 金戈鐵馬滿江紅
如果一個政府的超利益性質體現得比較充分，那麼，這個社會的內部矛盾就會比較少，一般的社會矛盾靠政府的行政手段和法院就能解決，文職化的警察僅需要應對普通犯罪問題。當一個政權出現嚴重利益集團化，社會矛盾就會加劇，行政和法院系統解決社會矛盾的能力或效率就會降低，警察的數量和警察的武裝化程度就會提高。
兵器時代的兵役制
官兵也需要文武雙全
為戰爭尋找一個合適的理由
刺字只能帶來屈辱
撼山易，撼岳家軍難！
真正的正義之師
民心才是最銳利的武器
興亡成敗多少事
後記 被誤解的宋朝
