西方思想史

思接千載視通萬里——《西方思想史》中譯本序
西方思想的激情
序言
引言
第一篇 希臘人的世界觀
原型的型
相與神
從荷馬到柏拉圖的希臘思想的演變
神話中的想像力
哲學的起源
希臘人的啟蒙運動
蘇格拉底
柏拉圖的英雄
哲學家的探求與宇宙精神
關于行星的問題
亞里士多德與希臘人的平衡
雙重遺產
第二篇 古典時代的轉變
希臘化母體的互相對立的傾向
希臘思想的衰落與保持
天文學
佔星術
新柏拉圖主義
羅馬
基督教的興起
第三篇 基督教的世界觀
猶太人的一神教與歷史的神化
古典成分與柏拉圖哲學遺產
異教思想的皈依
基督教看法內的兩個對立面
歡欣鼓舞的基督教
二元論的基督教
進一步的對立面和奧古斯丁的遺產
物質與精神
奧古斯丁
律法與恩典
雅典與耶路撒冷
聖靈與它的滄桑變化
羅馬與天主教
聖母馬利亞與母教
總結
第四篇 中世紀時代的轉變
經院哲學家的覺醒
托馬斯-阿奎那的探求
中世紀全盛時期的進一步發展
世俗思想的漲潮
天文學與但丁
基督教會的世俗化與世俗神秘主義的興起
批判的經院哲學與奧康姆的剃刀
古典人文主義的復興
彼特拉克
柏拉圖的復歸
在門檻上
第五篇 現代世界觀
文藝復興
宗教改革
科學革命
哥白尼
宗教界的反應
開普勒
伽利略
牛頓宇宙觀的形成
哲學革命
培根
笛卡爾
現代世界觀的基礎
古代和現代
現世主義的勝利
科學和宗教︰早期的協調
妥協和沖突
哲學、政治學、心理學
現代的性質
隱而不顯的連續性
第六篇 現代的轉變
變幻不定的人類形象——從哥白尼到弗洛伊德
現代思想的自我批判
從洛克到休謨
康德
形而上學的衰落
現代科學的危機
浪漫主義及其命運
兩種文化
分裂的世界觀
嘗試綜合︰從歌德和黑格爾到榮格
存在主義和虛無主義
後現代主義的思想
世紀之交
第七篇 尾聲
哥白尼之後的雙重束縛
認識與無意識
世界觀的演變
萬物歸元
大事年表
注釋
參考書目
志謝
索引
譯後記

本書簡要地敘述了從古希臘人至後現代主義的西方世界觀的歷史。我的宗旨，就是要在一卷本的篇幅內，條理清晰地描述西方思想的演變及其關于實在的不斷變化的觀念。近來在哲學、深蘊心理學、宗教研究和科學史諸領域所取得的種種進展，已使人進一步了解這種值得注意的演變。這里所提供的歷史描述，亦因這些進展而大受影響且內容更為豐富，因此，敘述到最後，我憑借這些進展，為人們了解西方文化中的思想與精神的歷史，提出了一種全新的觀點。

現在，關于西方傳統的崩潰、文科教育的衰落以及努力解決當代種種問題所需要的文化基礎的引起危險的缺乏，我們听說的已非常之多。在一定程度上，這類擔心反映了人們面對正在發生根本變化的世界所感受到的不安與懷舊。不過，它們也反映了一種真正的需要；正是因為有愈來愈多的好思考的男男女女認識到這種需要，我才撰寫了這本書。那麼，現代世界是如何達到目前這種狀況的呢?現代思想又是如何衍生出如此深深地影響了當今世界的那些基本觀念和行為準則的呢?對我們這個時代來說，這是一些十分緊迫的問題；要處理這些問題，就必須重新找出我們自身的根源——不是從對以往時代的觀點和價值觀的不加批判的崇敬中去找，而是恰恰相反，要去發現我們自己時代的種種歷史根源，並將它們整合在一起。我相信，唯有重溫現行世界和世界觀的更深一層的根源，才有希望獲得對付當前困境所必需的自知之明。因此，西方的文化與思想的歷史，可以用作應付我們大家所面臨的種種挑戰的一項預備教育。我希望，通過這本書，這一方面歷史的基本內容更易為一般讀者所理解。

不過，說實在話，我也想講一個我認為值得一講的故事。西方文化史似乎早就具備一部偉大的史詩般的劇本所擁有的動力、規模和優美︰古希臘與古典希臘，希臘化時期與羅馬帝國，猶太教與基督教的興起，天主教會與中世紀，文藝復興、宗教改革與科學革命，啟蒙運動與浪漫主義運動以及從那時起直到我們自己的這個必須接受的時代。氣勢磅礡和崇高偉大、一場場戲劇性的沖突和一次次驚人的解決，已標志西方思想一直在試圖理解實在的本質——從泰勒斯和畢達哥拉斯到柏拉圖和亞里士多德，從克雷芒和波伊提烏到阿奎那和奧康姆，從歐克多索斯和托勒密到哥白尼和牛頓，從培根和笛卡爾到康德和黑格爾，從所有這些人到達爾文、愛因斯坦、弗洛伊德和再往後的人，均是如此。那種稱之為“西方傳統”的長期的思想觀點的交鋒，是一種我們大家心里都得承受其主要內容及後果的激動人心的冒險活動。史詩般的英勇精神已在蘇格拉底、保羅和奧古斯丁、路德和伽利略各自的個人斗爭中大放光芒，亦在由這些人和許多不那麼引人注目的人物承受的規模更大的文化斗爭中大放光芒；後一種斗爭已將西方納入其非凡的軌道運行。這里上演的是高雅悲劇，所以還伴有除悲劇之外的東西。

接下來的篇章是追述西方其主流高等文化的幾種較重要的世界觀的發展，重點放在哲學、宗教和科學三者如何相互影響這一至關重要的領域內。也許弗吉尼亞‧吳爾夫關于偉大的文學作品所說的那番話也同樣適用于偉大的世界觀︰“杰作的成功似乎並非盡在于它們擺脫了種種瑕疵——其實，我們能夠容忍一切杰作中各種最嚴重的錯誤——而在于它們擁有一種已完全掌握自己觀點的思想，這種思想又具有巨大的說服力。”我在這些篇章中確立的目標，就是要對西方思想在其演變過程中所掌握的每一種觀點發表意見，並按照它們各自的主張分別予以接受。我並沒有特別優先考慮關于實在的任何一種特定的觀念，其中包括我們現行的觀念(它本身也是多方面的，正處于深刻的變化之中)。相反，我以探討一件獨特的藝術品時所會采取的同樣態度，去探討每一種世界觀——試圖予以理解和欣賞，試圖體會它的人文影響，試圖讓它的意義充分展現。

今天，西方思想似乎正在經歷一場劃時代的變革，其重要性也許比得上我們文明史上的任何一場。我相信，我們對歷史知識的掌握達到什麼程度，我們便只能在那個程度上明智地參與這場變革。每個時代都必須重溫自己的歷史。每一代人都必須按自己獨特的觀點，再一次仔細分析並徹底思考影響自己對世界理解的種種觀念。我們的任務，就是要按20世紀末葉那種極為復雜的觀點來分析與思考。我希望本書將有助于這種努力。