內容簡介
徐亮所著的《帝國興衰與帝國邊疆的崩塌》從歷史和國際政治的大視野,梳理了古代中國、古代歐洲與近現代世界的幾個代表性帝國,對他們的崛起、衰落與邊疆的關系問題,進行了現實主義分析,清晰地論證了大國崛起不能出賣領土、不能放棄一寸土地、不能無原則地韜光養晦、不能縱容分裂主義、不能走冒險道路、不能邊疆內地異制化、不能缺少精神和信仰、不能走精英道路等“八大不能”,並回答了中國崛起的一系列問題。在目前美國搞亂中國新疆、南海、內蒙古、西藏的動作一直沒有停止,而國內的一些軟骨頭的學者,有意識地主張放棄中國在海疆和陸地上某些權益甚至領土,還美其名曰︰“大國風範”的現實大背景下,放棄邊疆權益是否能夠給中國帶來安寧、統一和富強呢?顯然《帝國興衰與帝國邊疆的崩塌》提供了一個世界歷史的經驗。
目錄
序言一(孔慶東)
序言二(張宏良)
緒論 大國崛起與邊疆八問
第1章 神龍擺尾︰東亞朝貢歷史核心圖景里的中國邊疆鏡頭
第一節 殷商︰農村包圍城市,邊疆包圍中央
第二節 西周︰公家的雞蛋放在諸侯的籃子里變成了私家的
第三節 秦帝國︰華夏文明第一次試圖用長城為自己圈出邊疆安全線
第四節 大漢天子︰不為就是最大作為,舅舅外公的禍害
第五節 大唐帝國︰興也邊疆,廢也邊疆
第六節 蒙元帝國︰大元雖亡,余威震于俄羅斯
第2章 龍戰于野︰中世紀地跨歐亞非帝國的邊疆扼控之路
第一節 波斯帝國的迷思︰御道強弩之末,勢不能穿魯縞
第二節 東西羅馬的光輝︰奴隸主也有社會主義,但是卻葬送了整個民族
第三節 拜佔廷帝國的露水︰皇二代的羞澀,將長城變成高城
第四節 阿拉伯帝國的光輝︰他的帝國破碎了,但是他的宗教卻延續千年
第五節 塞爾柱突厥帝國的鐵騎︰南柯一夢,曇花一現,鐵騎有多遠,倒塌就有多快
第六節 奧斯曼帝國的夢斷歐陸︰第一次是喜劇,第二次也未必是鬧劇
第七節 瑞典稱霸斯堪維利亞半島︰一個千島之國可以稱為瑞典,二個呢
第3章 龍騰虎躍︰近代歐洲多邊體系里的列強橫行
第一節 西班牙葡萄牙︰壟斷機會和貿易也能崛起來
第二節 荷蘭︰佔領海上交通先機,馬車夫也能牛起
第三節 英國︰槍桿子里出霸權,英王皇冠上出王權
第四節 德國︰普魯士的鐵血宰相卻擅長歐洲的多元結盟
第五節 法國︰自由女神和高盧雄雞,法蘭西的劍意味著血
第六節 日本︰大陸政策使日本有世界夢,撒旦也這樣想
第七節 奧匈帝國︰木屑能夠壓成家具,生錯時代錯成大國
第八節 意大利︰借助強者的身影,狐狸也能夠有老虎一樣的威風
第4章 龍爭虎斗︰現代國際關系里的美蘇爭奪世界霸權
第一節 蘇聯︰從老大哥到社會帝國主義的演變
第二節 美國︰從孤立主義到“上帝選民”的全球責任
後記
圖片版權說明
序言二(張宏良)
緒論 大國崛起與邊疆八問
第1章 神龍擺尾︰東亞朝貢歷史核心圖景里的中國邊疆鏡頭
第一節 殷商︰農村包圍城市,邊疆包圍中央
第二節 西周︰公家的雞蛋放在諸侯的籃子里變成了私家的
第三節 秦帝國︰華夏文明第一次試圖用長城為自己圈出邊疆安全線
第四節 大漢天子︰不為就是最大作為,舅舅外公的禍害
第五節 大唐帝國︰興也邊疆,廢也邊疆
第六節 蒙元帝國︰大元雖亡,余威震于俄羅斯
第2章 龍戰于野︰中世紀地跨歐亞非帝國的邊疆扼控之路
第一節 波斯帝國的迷思︰御道強弩之末,勢不能穿魯縞
第二節 東西羅馬的光輝︰奴隸主也有社會主義,但是卻葬送了整個民族
第三節 拜佔廷帝國的露水︰皇二代的羞澀,將長城變成高城
第四節 阿拉伯帝國的光輝︰他的帝國破碎了,但是他的宗教卻延續千年
第五節 塞爾柱突厥帝國的鐵騎︰南柯一夢,曇花一現,鐵騎有多遠,倒塌就有多快
第六節 奧斯曼帝國的夢斷歐陸︰第一次是喜劇,第二次也未必是鬧劇
第七節 瑞典稱霸斯堪維利亞半島︰一個千島之國可以稱為瑞典,二個呢
第3章 龍騰虎躍︰近代歐洲多邊體系里的列強橫行
第一節 西班牙葡萄牙︰壟斷機會和貿易也能崛起來
第二節 荷蘭︰佔領海上交通先機,馬車夫也能牛起
第三節 英國︰槍桿子里出霸權,英王皇冠上出王權
第四節 德國︰普魯士的鐵血宰相卻擅長歐洲的多元結盟
第五節 法國︰自由女神和高盧雄雞,法蘭西的劍意味著血
第六節 日本︰大陸政策使日本有世界夢,撒旦也這樣想
第七節 奧匈帝國︰木屑能夠壓成家具,生錯時代錯成大國
第八節 意大利︰借助強者的身影,狐狸也能夠有老虎一樣的威風
第4章 龍爭虎斗︰現代國際關系里的美蘇爭奪世界霸權
第一節 蘇聯︰從老大哥到社會帝國主義的演變
第二節 美國︰從孤立主義到“上帝選民”的全球責任
後記
圖片版權說明
序
21世紀是人類歷史上最偉大最深刻的變革時期,人類社會正經歷著由工業社會向信息社會、由實體經濟向虛擬經濟、由資本主義向人本主義、由精英時代向大眾時代的歷史轉變。面臨著這樣一個偉大變革的時代,對于中國來說,崛起還是解體,和諧統一還是動蕩分裂,成為強大國家還是成為肥大國家,已經成為當今中國不可避免的歷史選擇。
這幾年,大國崛起隨著中國財富的增加成為時髦話題。關于列強崛起的原因,是一種爭奪解釋權的表現,北京大學韓毓海借鑒了“世界體系理論”重新解釋了近5000年來中國的興衰史,指出在世界殖民史中,中國興衰的關鍵在于國家能力的強弱,也即社會組織能力的強弱。清華大學閻學通指出︰財富的多寡並不能決定國家能力的大小,財富多的國家其能力可能弱于財富少的國家,財富之所以不能決定能力,是因為財富並不能按人們的意願轉化為能力。
中國,終于走到了崛起或毀滅十字路口的最盡頭,再也沒有了半步回旋余地。徐亮的這本書以活潑風趣的形式對大國崛起進行新的闡釋,他圍繞了“邊疆和大國興衰”這樣一個話題提出了一個“邊疆萎縮、權益喪失的國家是否能夠崛起”的問題;徐亮的書以世界歷史和中國歷史的翔實材料證明︰邊疆的控制和大國的崛起,是正比的關系,而幾乎不可能是相反的關系。而且大國的衰敗,與對邊疆的控制力下降有密切的關系,這也是一個正比的關系,也給目前深陷南海、藏南領土爭端和西藏、新疆、台灣分裂危機的中國敲響了警鐘。進入21世紀以來,幾乎所有中國領導人最經常講的一句話,就是實現中華民族的偉大復興,由此可以看出,包括中國高層在內的許許多多中國人,已經把中國崛起看作是如同未來發展戰略目標那樣,是一個十分自然的歷史進程。如何看待中國崛起問題,在和徐亮的交流過程中,我們大致形成了這樣一種共同認識︰
1.世界的歷史轉變,需要中國政治文明的引導
一個民族的崛起必須能夠為世界提供先進的政治文明,這是一個民族崛起的先決條件。如果說目前中國的社會主義復興運動是中華民族崛起前的最後一場大決戰,那麼美歐等西方國家爆發的反資本主義運動,則是世界由精英時代進入大眾時代的第一場大決戰。並且這兩場大決戰是不可分割地緊密聯系在一起的,中國社會主義復興運動需要世界人民的支持,世界反資本主義的文化轉型運動,則需要中國政治文明的引導。從更深一層的角度看,中央權力基礎不足的根本原因恰恰在于中國目前仍是一個“非政治民族”,亦即由于缺乏一套能使社會大眾都參與其中的全國性政治過程和政治機制。在社會高度分化條件下,加強中央權力的最有效手段恰恰就是擴大大眾民主。建立大眾時代的政治文明,就是中華民族崛起的歷史特征。
2.中華民族的統一和崛起需要中國共產黨
中華民族的統一和崛起是全體中國人民的追求和理想,中華民族的統一和崛起需要有內在的統一力量,目前中國共產黨就是這種統一和崛起的內在力量。目前中國還必須堅持中國共產黨的統一領導,這是中國歷史特別是1840年以來歷史做出的基本結論,是中國屢次遭受亡國滅種大禍後的基本經驗總結,也是中華民族避免被西方國家肢解的需要,更是中華民族未來崛起的需要。如果沒有一個充滿理想主義和愛國主義精神的強大政黨的統一領導,中國就只能是任人宰割的一頭羔羊,是任人隨意踐踏的一盤散沙。所以,雖然需要對執政黨進行監督,但監督的目的是為了使執政黨能廉潔,使國家能強大,而不是相反。中國共產黨已經與中華民族的進步因素結合在了一起,與中華民族的統一結合在了一起,與中華民族的未來結合在了一起,這三個結合決定了中國共產黨必將成為實現中華民族崛起的偉大領導力量。
3.中國的崛起與東方文明的復興是同步的
中國21世紀的崛起,東方文化的偉大復興,絕不是中國人單方面的自大自戀,絕不是中國人單純的主觀願望,而是世界歷史發展的客觀需要。一部世界發展史,不斷崛起不斷衰落,這個潮漲潮落的過程其實就是人類自我更新的過程,21世紀的中國崛起和東方文化復興,同樣是人類自我更新過程決定的。
……
這幾年,大國崛起隨著中國財富的增加成為時髦話題。關于列強崛起的原因,是一種爭奪解釋權的表現,北京大學韓毓海借鑒了“世界體系理論”重新解釋了近5000年來中國的興衰史,指出在世界殖民史中,中國興衰的關鍵在于國家能力的強弱,也即社會組織能力的強弱。清華大學閻學通指出︰財富的多寡並不能決定國家能力的大小,財富多的國家其能力可能弱于財富少的國家,財富之所以不能決定能力,是因為財富並不能按人們的意願轉化為能力。
中國,終于走到了崛起或毀滅十字路口的最盡頭,再也沒有了半步回旋余地。徐亮的這本書以活潑風趣的形式對大國崛起進行新的闡釋,他圍繞了“邊疆和大國興衰”這樣一個話題提出了一個“邊疆萎縮、權益喪失的國家是否能夠崛起”的問題;徐亮的書以世界歷史和中國歷史的翔實材料證明︰邊疆的控制和大國的崛起,是正比的關系,而幾乎不可能是相反的關系。而且大國的衰敗,與對邊疆的控制力下降有密切的關系,這也是一個正比的關系,也給目前深陷南海、藏南領土爭端和西藏、新疆、台灣分裂危機的中國敲響了警鐘。進入21世紀以來,幾乎所有中國領導人最經常講的一句話,就是實現中華民族的偉大復興,由此可以看出,包括中國高層在內的許許多多中國人,已經把中國崛起看作是如同未來發展戰略目標那樣,是一個十分自然的歷史進程。如何看待中國崛起問題,在和徐亮的交流過程中,我們大致形成了這樣一種共同認識︰
1.世界的歷史轉變,需要中國政治文明的引導
一個民族的崛起必須能夠為世界提供先進的政治文明,這是一個民族崛起的先決條件。如果說目前中國的社會主義復興運動是中華民族崛起前的最後一場大決戰,那麼美歐等西方國家爆發的反資本主義運動,則是世界由精英時代進入大眾時代的第一場大決戰。並且這兩場大決戰是不可分割地緊密聯系在一起的,中國社會主義復興運動需要世界人民的支持,世界反資本主義的文化轉型運動,則需要中國政治文明的引導。從更深一層的角度看,中央權力基礎不足的根本原因恰恰在于中國目前仍是一個“非政治民族”,亦即由于缺乏一套能使社會大眾都參與其中的全國性政治過程和政治機制。在社會高度分化條件下,加強中央權力的最有效手段恰恰就是擴大大眾民主。建立大眾時代的政治文明,就是中華民族崛起的歷史特征。
2.中華民族的統一和崛起需要中國共產黨
中華民族的統一和崛起是全體中國人民的追求和理想,中華民族的統一和崛起需要有內在的統一力量,目前中國共產黨就是這種統一和崛起的內在力量。目前中國還必須堅持中國共產黨的統一領導,這是中國歷史特別是1840年以來歷史做出的基本結論,是中國屢次遭受亡國滅種大禍後的基本經驗總結,也是中華民族避免被西方國家肢解的需要,更是中華民族未來崛起的需要。如果沒有一個充滿理想主義和愛國主義精神的強大政黨的統一領導,中國就只能是任人宰割的一頭羔羊,是任人隨意踐踏的一盤散沙。所以,雖然需要對執政黨進行監督,但監督的目的是為了使執政黨能廉潔,使國家能強大,而不是相反。中國共產黨已經與中華民族的進步因素結合在了一起,與中華民族的統一結合在了一起,與中華民族的未來結合在了一起,這三個結合決定了中國共產黨必將成為實現中華民族崛起的偉大領導力量。
3.中國的崛起與東方文明的復興是同步的
中國21世紀的崛起,東方文化的偉大復興,絕不是中國人單方面的自大自戀,絕不是中國人單純的主觀願望,而是世界歷史發展的客觀需要。一部世界發展史,不斷崛起不斷衰落,這個潮漲潮落的過程其實就是人類自我更新的過程,21世紀的中國崛起和東方文化復興,同樣是人類自我更新過程決定的。
……
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