文化傳播與人口較少民族文化變遷：裕固族30年來文化變遷的民族志闡釋(附贈光盤)

內容摘要：（P1~P3）

緒論

一

對文化的研究一直是民族學、人類學重點關注的領域。研究人類文化的論述，從古到今、從中到西，燦若星河，多不勝數，即便在現代文化人類學的范疇中，從早期一脈相承於達爾文「生物演化論」的古典進化論學派到更加注重文化功能的功能結構學派，再到當代的符號象征理論，也已走過了百年以上的輝煌歷程。無論何種學派，面對人類文化研究有一點是一致的——認為「文化」既存在靜態的深層結構，又存在動態的發展變化，對其研究的目的是發現「文化」這個客觀存在的實體本身具有的發展和變化的規律，正是這種變化，構成了我們生活其中的人文世界，也構成文化變遷研究的寬闊場域。

中國少數民族文化按結構可分為四個層面，即物質文化、精神文化、制度文化和行為文化，無論哪一種文化，在「全球一體化」的背景下，都在不可避免地發生或多或少、或表象或本質的變遷。文化變遷主要有兩種路徑，一是在文化系統內部發生，另一種是在文化系統外部發生，即在一個文化系統與另一個文化系統的接觸和碰撞中以及文化系統的外部環境的變化中發生。變遷所引發的新的社會矛盾和價值觀的沖突與改變，是任何一個人，包括民族主義論者和「現代化」論者都不能回避的問題。一些學者秉持著「文化一現代性一西方世界體系（資本主義）」的單向理論，等待著強勢經濟作用下的現代性由世界體系轉化為我們自己的文化內容，而另一些學者，在同樣的語境下成為「現代焦慮症」和「失語症」的雙重患者。相同的二律悖反成為每個真誠的文化研究者的頭頂之劍，心中之痛。

文化變遷因條件與結果的相互作用與包含而呈現出的復雜過程，決定了研究的難度，也決定了研究必須遵循科學的態度和方法。每一項對文化變遷過程的關注中，幾乎都涉及人類學、民族學學科理論的方方面面，如族別問題研究、族群關系研究、民族心理研究、民族問題研究以及專題研究等，而且這些研究不僅需要本學科各分支的通力合作，同時還需要其他兄弟學科的理論介入，如社會學、歷史學、人文地理學、經濟學、傳播學，甚至一些自然學科等。研究要求在各相關學科理論指引下，用較長的時間，長期深入到田野中，深入到「文化持有者」的群體中，參與觀察、深入訪談，獲得文化各個層面的第一手資料，再經過書齋中的分析、整理，或需要回到田野中再調查，如此往復。無論是田野調查還是案頭作業，諸如比較和跨文化比較、主位研究和客位研究、歷時態和共時態分析、社區內外關系分析、譜系分析、生活習俗描述和考古文物以及文化殘存分析等等，都將會是研究的重要環節。「我們在考察某些受到現代化或其他文化變遷沖擊的傳統文化時必須細致人微觀察這些文化所遇到的一些問題。」做到了這一切，我們會依然很惶恐，我們依然不能認定，我們是否成功地完成了一項文化變遷研究，是否使這一研究對民族文化的發展與復興具有意義和價值。

中共十七大報告明確提出了推動社會主義文化大發展大繁榮的戰略任務，即：建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力；建設和諧文化，培育文明風尚；弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園；推進文化創新，增強文化發展活力。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現；和諧文化是全體人民團結進步的重要精神支撐；中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力；推動文化內容形式、體制機制、傳播手段創新，解放和發展文化生產力，是繁榮文化的必由之路。這四項任務，涉及全國人民團結奮斗的共同思想基礎，涉及全體公民思想道德建設水准，涉及到文化事業與文化產業的健康發展，涉及到中華文化與現代文明的有機融合。當然，也涉及到每一個文化研究者每天的工作與思考。