中國的公與私‧公私

中國式的天之公，滲透到政治性的公，使之具有了原理性道義性內容；在政治、社會、道德的場域，它具體化為天下之公。也就是說，在中國，君‧國‧官即朝廷‧國家的公的外側，有著更為離位的天下之公，是公義、公正、公平這種原理性的、道義性的天下之公，使得朝廷‧畫家的公具有了正統性。相對于這個天下之公，即使是朝廷‧國家也難免作為一姓一家之私而處于下位。

在中國，自由、自治等自主性，具體說就是政治上的民權，是作為共同的、總體的國民權、人民權起作用的；個人、私人的權利，並不是有機地構成國家、社會的原理性因素。換言之，在中國沒有產生將個人之間的契約作為“公”原理的國家論、社會論。

溝口雄三，（1932-2010），生于日本名古屋，東京大學文學部畢業，研究生時代師從愛知大學著名支那史家入矢義高，開始李贄文獻的閱讀和中中思想史研究。先後任東京太學文學部助手、中經琦玉大學講師。東京大學文學部副教授，教授。在此期間，他成功地打通了東京大學文學部文史哲的學科限制，建立跨學科的對話機制，並在1985年創建了“中國——社會與文化”學會。他在2007年牽頭成立集全日本宋明學者為一體的《朱子語類》譯注刊行委員會，正式啟動《朱子語類》日譯的二十年大五程。退休後任教于大東文化大學文學部，為東京大學名譽教授。溝口一生不僅留下具有極大思想沖擊力的著述，而且推動了多種國內與國際的大型學術活動。例如與中國學者發起“知識共同體”對話，持續討論戰爭的記憶與責任問題等等。主要著作有《中國前近代思想的屆折與展開》、《作為方法的中國》、《中國的思想》、《中國的公與私》、《中國的沖擊》等曾主編出版了《中國思想文化事典》，《在亞洲思考》（七卷）翻譯有中國宋代佛教典籍《碧岩錄》和王陽明《傳習錄》等。