洪毅然(1913—1989),原名洪徵(音::zheng)厚,字季遠,號達人。四川達縣人。20世紀巾同著名馬克思主義美學家、藝術理論家和藝術教育家。
1927年春,洪先生赴成都人四川美術專門學校普通師範科,開始正式學習繪畫。1931年秋,考入國立杭州藝專(現為中國美術學院)繪畫系,專攻素描與油畫。期間廣泛涉獵西方、前蘇聯乃至印度等國哲學、藝術學等流派學說,受其影響,逐漸由繪畫實踐轉向藝術理論、哲學、美學探索的道路。1937年藝專畢業,先後任教于西南美專分校、成都南虹T藝學校、四川省立藝術專科學校等。1948年,在四川省立藝術專科學校第一次做美學學術公開演講,初步闡述了自己的美學基本觀點,以此為起點,逐漸步人美學殿堂。1949年5月,洪先生第一本美學專著《新美學評滄》問世,這本書為他以後的美學研究奠定了良好的基礎。中華人民共和國成立以來.歷任西北師範學院美術系副教授、教授。兼任中華全國美學學會理事、中國美術家協會會員、甘肅省美術家協會副主席、甘肅省美學學會會長、甘肅省五屆人大常委、甘肅省五屆政協委員、中國民主同盟甘肅省委常委等職。出版發行的主要美學著作有《美學論辯》(上海人民出版社,1958年11月)、《大眾美學》(陝西人民出版社,1981年7月)、《新美學綱要》(青海人民出版社,1982年11月)等,同時發表了大量美學研究、美育教育和美學普及方面的文章,比較全面地闡釋了自己的美學思想。
洪先生的美學思想從其不同時期的主要學術著作和文章中清晰可見,縱觀洪先生的美學思想歷程,可以分四個階段來把握。
一、洪毅然美學思想的探索階段(20世紀50年代以前)
二、洪毅然美學思想的發展階段(20世紀五六十年代美學大討論)
三、洪毅然美學思想的深化階段(20世紀七八十年代)
四、洪毅然美學思想的實踐階段(20世紀80年代以來)
洪先生是國內較早接受馬克思主義美學觀點的學者,是學界公認的馬克思主義美學家,被譽為“馬克思主義美學的忠實代表”。對美學作為一門學科在中國的確立、馬克思主義美學的主導地位的確立以及美學自身發展方面作出了自己的貢獻。他在美學上堅持馬克思主義辯證唯物主義,牢牢抓住馬克思主義實踐的觀點,致力于馬克思話語的中國語境表達;他始終能夠立足于中國實際,密切聯系現實的社會生活,從古今中外和同時代美學成果中批判地汲取營養,並努力體現時代精神;他力倡美育,踐行美學實踐,並能一以貫之,立場鮮明,不動搖,從一開始就能自覺地承擔歷史使命,積極追求一種體系化的思想、邏輯性的理論和嚴謹的利學方法並竭力形成自己的美學特點。他自由理智的學術精神,實事求是的治學態度,嚴謹寬容的論辯原則和心系蒼生的人文關懷精神,尤其值得今天的知識分子學習!重溫他的思想,既是對洪先生的緬懷,也是一種學人效法先賢,反思自己的洗禮!
本書只輯錄洪先生美學研究的主要成果,依其正式出版的前述四本著作為主,第五輯選錄了洪先生晚年研究實踐美學的幾篇文章。編錄過程最大限度保持原貌,個別引文或查無出處,或無法找到原始版本,編者依現今版本作了注釋。由于編者水平有限,錯誤和不足在所難免,敬請見諒!
目錄
編選前言 李驊
第一輯 《新美學評論》
上篇 導論——基本分歧的檢討
一、關于美學本身的認識
二、關于思想觀點及治學態度
三、關于建立新美學的方法
中篇 本論——主要論點的商榷
一、美的定義之“典型說”的商榷
二、美的認識之“觀念說”的商榷
三、美的分類之“單象美”的商榷
下篇 余論——新美學臆說述要
一、美的本質
二、審美經驗之分析
三、真美善之關系
四、幾點初步的基本結論
第二輯 《美學論辯》節選
一、論美學的研究對象
二、美是客觀存在的性質,還是意識形態的性質——與朱光潛先生再商榷
三、美的自然性與社會性——與李澤厚同志商榷
四、再論美的自然性與社會性——與蔡儀同志商榷
五、美感的實質
六、美感的心理過程
七、論美與美感的種類
八、論美與藝術的關系
第三輯 《新美學綱要》
一、美學的研究對象與方法
二、論美
三、論美感
四、論美育
第四輯 《大眾美學》節選
一、“好美之心,人皆有之”
二、“越看越好看”
三、“仁者見仁,智者見智”
四、“金玉共外,敗絮其中”
五、“恰到好處”
六、“雅俗共賞”
七、“窗明幾淨”和“亂雞窩”
八、產品的“內質量”和“外質量”
九、廁所里也有美學問題
十、有諸內者必然形諸外
第五輯 實踐美學討論(選)
一、自然的人化與美的規律
二、再論自然的人化和美的規律——答王人恩同志
三、“美是自由的象征”說質疑——與高爾泰同志論美
四、美與“人的本質力量對象化”
附錄
洪毅然美學主要著作目錄
第一輯 《新美學評論》
上篇 導論——基本分歧的檢討
一、關于美學本身的認識
二、關于思想觀點及治學態度
三、關于建立新美學的方法
中篇 本論——主要論點的商榷
一、美的定義之“典型說”的商榷
二、美的認識之“觀念說”的商榷
三、美的分類之“單象美”的商榷
下篇 余論——新美學臆說述要
一、美的本質
二、審美經驗之分析
三、真美善之關系
四、幾點初步的基本結論
第二輯 《美學論辯》節選
一、論美學的研究對象
二、美是客觀存在的性質,還是意識形態的性質——與朱光潛先生再商榷
三、美的自然性與社會性——與李澤厚同志商榷
四、再論美的自然性與社會性——與蔡儀同志商榷
五、美感的實質
六、美感的心理過程
七、論美與美感的種類
八、論美與藝術的關系
第三輯 《新美學綱要》
一、美學的研究對象與方法
二、論美
三、論美感
四、論美育
第四輯 《大眾美學》節選
一、“好美之心,人皆有之”
二、“越看越好看”
三、“仁者見仁,智者見智”
四、“金玉共外,敗絮其中”
五、“恰到好處”
六、“雅俗共賞”
七、“窗明幾淨”和“亂雞窩”
八、產品的“內質量”和“外質量”
九、廁所里也有美學問題
十、有諸內者必然形諸外
第五輯 實踐美學討論(選)
一、自然的人化與美的規律
二、再論自然的人化和美的規律——答王人恩同志
三、“美是自由的象征”說質疑——與高爾泰同志論美
四、美與“人的本質力量對象化”
附錄
洪毅然美學主要著作目錄
序
隴者甘肅,歷史悠久,文化醇厚。隴上學人,或生于斯長于斯的本地學者,或外來而其學術成就多產于甘肅者。學人是學術活動的主體,就《隴上學人文存》(以下簡稱《文存》)的選編範圍而言,我們這里所說的學術主要指人文社會科學研究。《文存》精選中華人民共和國成立以來,甘肅人文社會科學領域成就卓著的專家學者的代表性著作,每人輯為一卷,或標時代之識,或為學問之精,或開風氣之先,或補學科之白,均編者以為足以存當代而傳後世之作。《文存》力求以此叢集薈萃的方式,全面立體地展示新中國為甘肅學術文化發展提供的良好環境和隴上學人不負新時代期望而為我國人文社會科學事業做出的新貢獻,也力求呈現隴上學人所接續的先秦以來頗具地域特色的學根文脈。
隴原乃中華文明發祥地之一,人文學脈悠遠隆盛,純樸百姓崇文達理,文化氛圍日漸濃厚,學術土壤積久而沃,在科學文化特別是人文學術領域的探索可遠溯至伏羲時代,大地灣文化遺存、舉世無雙的甘肅彩陶、隴東早期周文化對農耕文明的貢獻、秦先祖掃六合以統一中國,奠定了甘肅在中國文化史上始源性和奠基性的重要地位;漢唐盛世,甘肅作為中西交通的要道,內承中華主體文化燻陶,外接經中亞而來的異域文明,風雲際會,相摩相蕩,得天獨厚而人才輩出,學術思想繁榮發達,為中華文明做出了重要貢獻。
近代以來,甘肅相對于逐漸開放的東南沿海而言成為偏遠之地,反而少受戰亂影響,學術得以繼續繁榮。抗日戰爭期間作為大後方,接納了不少內地著名學府和學者,使隴上學術空前活躍。新中國成立之後,人文社會科學領域的專家學者更是為國家民族的新生而歡欣鼓舞,全力投入到祖國新的學術事業之中,取得了一大批重要的研究成果,涌現出眾多知名專家,在歷史、文獻、文學、民族、考古、美學、宗教等領域的研究均居全國前列,影響廣泛而深遠。新中國成立之後,人文社會科學幾次對當代學術具有重大影響的爭鳴,不僅都有甘肅學者的聲音,而且在美學三大學派(客觀派、主觀派、關系派)、史學“五朵金花”(史學在新中國成立之後重點研究的歷史分期、土地制度史、農民戰爭史等五個方面的重點問題)等領域,隴上學人成為十分引人注目的代表性人物。改革開放以來,甘肅學者更是如魚得水,繼承並發揚了關隴學人既注重學理求索又崇尚經世致用的優良傳統,形成了甘肅學者新的風範。宋代西北學者張載有言︰“為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平”,此乃中華學人貫通古今、一脈相承的文化使命,其本質正是發源于隴原的《易》之生生不已的剛健精神,《文存》乃此一精神在現代隴上得到了大力弘揚與傳承的最佳證明。
《文存》啟動于中華人民共和國成立六十周年之際,在選擇人編對象時,我們首先注重了兩個代表性︰一是代表性的學者,二是代表性的成果,欲以此構成一部個案式的甘肅當代學術史,亦以此傳先賢學術命脈,為後進立治學標桿。此議為我甘肅省社會科學院首倡,隨之得到政界主要領導、學界精英與社會各界廣泛認同與政府大力支持,此宏願因此而得以付諸實施。
為保證選編的權威性,編委會專門成立了由十幾位省內人文社會科學領域著名學者組成的專家指導委員會,並通過召開專題會議研討、發放推薦表格和學術機構、個人舉薦等多種方式確定人選者。為使讀者對作者的學術成就、治學特色和重要貢獻有比較準確和全面的了解,在出版社選配業務精良的責任編輯的同時,編委會為每一卷配備了一位學術編輯,負責選編並撰寫前言。由于我院已經完成《甘肅省志‧社會科學志》(古代至1990年卷,1990至2000年卷)的編輯出版工作,為《文存》的選編提供了堅實的基礎和基本依據,加之同行專家對這一時期甘肅人文社會科學發展的研究,使《文存》能夠比較充分地反映同期內甘肅人文社會科學的基本狀況。
我們的願望是堅持十年,《文存》年出十卷,到2019年中華人民共和國成立七十周年之際達至百卷規模。若經努力此百卷終能完整問世,則從1949至2009年六十年間隴上學人以“人一之、我十之,人十之、我百之”的甘肅精神獻身學術、追求真理的軌跡和脈絡或可大體清晰。如此長卷宏圖實為新中國六十年間甘肅人文社會科學全部成果的一個縮影,亦為此期間甘肅人文社會科學學術業績的一次全面檢閱,堪作後輩學者學習先賢的範本,是隴上學人獻給祖國母親的一份厚禮。此一理想若能實現,百卷巨著蔚為大觀,《文存》和它所承載的學術精神必可存于當代,傳之後世,隴上學人和學術亦可因此而無愧于我們所處的偉大時代,並有所報于生養我們的淳厚故土。
因我們眼界和學術水平的局限,選編過程中必定會出現未曾意料的問題,我們衷心期望讀者能夠及時教正,以使《文存》的後續選編工作日臻完善。
是為序。
範鵬 2009年12月26日
隴原乃中華文明發祥地之一,人文學脈悠遠隆盛,純樸百姓崇文達理,文化氛圍日漸濃厚,學術土壤積久而沃,在科學文化特別是人文學術領域的探索可遠溯至伏羲時代,大地灣文化遺存、舉世無雙的甘肅彩陶、隴東早期周文化對農耕文明的貢獻、秦先祖掃六合以統一中國,奠定了甘肅在中國文化史上始源性和奠基性的重要地位;漢唐盛世,甘肅作為中西交通的要道,內承中華主體文化燻陶,外接經中亞而來的異域文明,風雲際會,相摩相蕩,得天獨厚而人才輩出,學術思想繁榮發達,為中華文明做出了重要貢獻。
近代以來,甘肅相對于逐漸開放的東南沿海而言成為偏遠之地,反而少受戰亂影響,學術得以繼續繁榮。抗日戰爭期間作為大後方,接納了不少內地著名學府和學者,使隴上學術空前活躍。新中國成立之後,人文社會科學領域的專家學者更是為國家民族的新生而歡欣鼓舞,全力投入到祖國新的學術事業之中,取得了一大批重要的研究成果,涌現出眾多知名專家,在歷史、文獻、文學、民族、考古、美學、宗教等領域的研究均居全國前列,影響廣泛而深遠。新中國成立之後,人文社會科學幾次對當代學術具有重大影響的爭鳴,不僅都有甘肅學者的聲音,而且在美學三大學派(客觀派、主觀派、關系派)、史學“五朵金花”(史學在新中國成立之後重點研究的歷史分期、土地制度史、農民戰爭史等五個方面的重點問題)等領域,隴上學人成為十分引人注目的代表性人物。改革開放以來,甘肅學者更是如魚得水,繼承並發揚了關隴學人既注重學理求索又崇尚經世致用的優良傳統,形成了甘肅學者新的風範。宋代西北學者張載有言︰“為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平”,此乃中華學人貫通古今、一脈相承的文化使命,其本質正是發源于隴原的《易》之生生不已的剛健精神,《文存》乃此一精神在現代隴上得到了大力弘揚與傳承的最佳證明。
《文存》啟動于中華人民共和國成立六十周年之際,在選擇人編對象時,我們首先注重了兩個代表性︰一是代表性的學者,二是代表性的成果,欲以此構成一部個案式的甘肅當代學術史,亦以此傳先賢學術命脈,為後進立治學標桿。此議為我甘肅省社會科學院首倡,隨之得到政界主要領導、學界精英與社會各界廣泛認同與政府大力支持,此宏願因此而得以付諸實施。
為保證選編的權威性,編委會專門成立了由十幾位省內人文社會科學領域著名學者組成的專家指導委員會,並通過召開專題會議研討、發放推薦表格和學術機構、個人舉薦等多種方式確定人選者。為使讀者對作者的學術成就、治學特色和重要貢獻有比較準確和全面的了解,在出版社選配業務精良的責任編輯的同時,編委會為每一卷配備了一位學術編輯,負責選編並撰寫前言。由于我院已經完成《甘肅省志‧社會科學志》(古代至1990年卷,1990至2000年卷)的編輯出版工作,為《文存》的選編提供了堅實的基礎和基本依據,加之同行專家對這一時期甘肅人文社會科學發展的研究,使《文存》能夠比較充分地反映同期內甘肅人文社會科學的基本狀況。
我們的願望是堅持十年,《文存》年出十卷,到2019年中華人民共和國成立七十周年之際達至百卷規模。若經努力此百卷終能完整問世,則從1949至2009年六十年間隴上學人以“人一之、我十之,人十之、我百之”的甘肅精神獻身學術、追求真理的軌跡和脈絡或可大體清晰。如此長卷宏圖實為新中國六十年間甘肅人文社會科學全部成果的一個縮影,亦為此期間甘肅人文社會科學學術業績的一次全面檢閱,堪作後輩學者學習先賢的範本,是隴上學人獻給祖國母親的一份厚禮。此一理想若能實現,百卷巨著蔚為大觀,《文存》和它所承載的學術精神必可存于當代,傳之後世,隴上學人和學術亦可因此而無愧于我們所處的偉大時代,並有所報于生養我們的淳厚故土。
因我們眼界和學術水平的局限,選編過程中必定會出現未曾意料的問題,我們衷心期望讀者能夠及時教正,以使《文存》的後續選編工作日臻完善。
是為序。
範鵬 2009年12月26日
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