看見︰阿來隨筆精粹首度結集出版

大地深處的詠嘆
游思集
拜血中的因子所賜，我還是一個自然之子，更願意自己旅行的目的地，是寬廣而充滿生機的自然景觀︰土地、群山、大海、高原、島嶼，一片樹、一叢草、一簇花。更願意像一個初民面對自然最原始的啟示，領受自然的美感。
德格︰湖山之間，故事流傳
青藏線，不是新經驗，也不是新話題——青藏筆記一
火車穿越的身與心——青藏筆記二
政經之外的文化——青藏筆記三
遠望玉樹
成功，在高曠荒原上突然闖入的詞
大地的語言
非主流的青銅
草，草根，及其他
香茅的茅，高台的台
哈爾濱訪雪記
走向海洋
生死之間的遐想
病中集
慶幸是活過來了，又在地上行走了。茫然是怎麼活過來的呢？醫生知道，病人不知道。上帝知道，凡人自己不知道。但終究是回來了。重新邁開人生的步伐了。
被機器所審視
以為麻醉劑能讓我飛起來
錯過了蠟梅的花期
我只看到一個矛盾的孔子——病中讀書記一
善的簡單與惡的復雜——病中讀書記二
不是解構，不是背離，是新可能——病中讀書記三
道德的還是理想的——關于故鄉，而且不只是關于故鄉
三思《阿凡達》
世界︰不止一副面孔
演講集
民族、社會、文化，甚至國家，不是概念，更不是想象。在我看來，就是一個一個人的集合，才構成那些宏大的概念。要使宏大的概念不至于空洞，不至于被人盜用或篡改，我們還得回到一個一個人的命運，看看他們的經歷與遭遇，生活與命運，努力或掙扎。
隨風遠走——茅盾文學獎頒獎禮上的答詞
穿行于異質文化之間——在國際比較文學學會上的演講
不同的現實，共同的將來——《空山?達瑟與達戈》獲《芳草》“女評委”大獎答謝詞
人是出發點，也是目的地——第七屆華語文學傳媒大獎獲獎詞
沒有一種固定不變的民族文化——在法蘭克福書展上的演講
我只感到世界撲面而來——在渤海大學的演講
文學表達的民間資源——在中央民大等高校的演講
民間傳統幫助我們復活想象——在深圳市民 大講堂等的演講
漢語︰多元文化共建的公共語言——在中韓作家對話會上的演講
文學︰我的人生信仰
序跋集
我已經崇奉了文學的意義，這部教義流傳至今，早已經是一個非常龐雜的系統，我從其中看見的是兩個關鍵詞︰一個是美，一個是真實。美是語言與生活之美，真實是一種半實在半抽象的人性與存在的真實。
落不定的塵埃——《塵埃落定》後記
在詩歌與小說之間——散文集《就這樣日益豐盈》後記
嘉絨大地給我的精神洗禮——《大地的階梯》後記
文學延展的生命空間——《阿來文集?中短篇小說卷》後記
音樂與詩歌，我的早年——《阿來文集?詩集》後記
《空山》三記——有關《空山》的三個問題
華文，還是漢語——香港版小說集《遙遠的溫泉》序
為什麼要寫作小說——《格拉長大》後記
小說，或小說家的使命——《格拉長大》韓文版序
流水賬——小說集《寶刀》後記
《格薩爾王傳》︰一部活著的史詩——小說《格薩爾王》再版後記

看見

把這兩三年來值得一收的文章集中起來，集一本書，是做編輯的朋友馬小兵的主意。書名也是他起的。我把這些文章打了包電郵給他，以為就算完事了，但他堅持要我寫一篇叫做“序”的文字。第一次，我沒有回他的短信，後來一起吃飯，他又當面說過一次。我大約是含糊地點過頭的。但還是一直拖下來，直到今天，又來了短信。

只好放下手里剮的工作——很煩惱人的電影劇本，采作這篇序言。

想了半天，也只好把這篇序叫做“看見”。

同時一直想︰什麼是“看見”？又如何“看見”？

這個問題所以成為一個問題，是因為這個時代。

這個一切事物都有多種媒體爭先呈現的時代，對個體來講永遠信息過量的時代。個體的人在這樣一種境況下，所有的“看見”，都可能是被動的，匆忙的，看見過後又迅速遺忘的。走動到四面八方，看到那麼多人用卡片機，用手機不斷拍照時，我總是想，人們試圖用留下圖像的方式抵抗遺忘。某一天，他們打開電子文檔，會說︰瞧，我去過這個地方；瞧，我和這個人干過些什麼。這也相當于說，瞧啊，我也看見過這個世界！

我也喜歡玩照相機，喜歡通過不同功能的鏡頭去“看見”。但不是為了保存記憶，而是試圖看見與肉眼所見不太相同的事物如何呈現。

我希望自己的“看見”是經過自己主動選擇的。而所有經歷過，打量過，思慮過的生活與事物，要很老派地在自己的記憶庫中儲藏，在自己的情感中發酵。一切經歷，打量和思慮的所有意味，要像一頭反芻動物一樣，在夜深人靜的時候，從記憶庫中打撈出來細細咀嚼。

電視里正在播一部紀錄片《太陽系的奇跡》。我想，人所具有的主動看見並思量的能力，正是太陽系最大的奇跡。所以，有理由堅持不把“看見”變成消費時代的一種被動行為。

風景不是由旅行指南所指定。

書的意義不是由出版商所推銷。

美，不是由時尚發布會所推薦。

大千世界，要自己發現。

更進一步說，消費時代的被“看見”還有一個巨大的缺失，那就是缺乏內省。內容提供商提供的“看見”實在是太多太多了。他們提供材料的同時，也指出意義之所在。于是，個人和個人的思慮被無情淹沒。所以，我的“看見”，更多的時候是要看見自己。所謂“反求諸已”，不止具有道德意義，更是觀察這個世界與個體關系的一種有效方法。

看得見自己的人，才有可能看見世界。

這個集子里的文章，正是近年來，我自己努力看見世界和看見自己的一個記錄。

我願意樂此不疲地繼續這種關于“看見”的記錄。