人類思想史︰浪漫靈魂︰從以賽亞到朱熹

作者注
緒論 史上幾項最重要的思想
序 發現時間
第一部分 從露西到吉爾伽美什想象的進化
第一章 語言出現之前的創意
撿拾腐肉——雙足行走和食肉——直立姿勢——最古老的人工制品——腦容量的變化和手斧——火——赭石——埋葬——尼安德特人——最早的“抽象”創意——貝列卡特藍——“文化爆炸”/洞穴藝術——維納斯小雕像/“劃分房屋”——性別想象——紡織品——穿孔的小珠和儀式
第二章 語言的產生和對寒冷的征服
原始人群落的規模——狩獵工具——“經過裁剪”的衣服——原始語言——從西伯利亞到阿拉斯加——馬爾他和阿方托瓦‧哥拉遺址——丟可台遺址——中國型牙——迪納利遺址——語言能力——尼安德特人的舌骨——語言基因——早期語言——諾斯特拉提克和其他母語——最初的詞匯——最初的語言——意識的出現——思考的模式——最初的文字
第三章 神的誕生，房屋和家的演變
馴化動植物——“熱點”——“基礎農作物”︰谷物栽培——對火的逐漸控制——新月沃土——農業的缺點——一個更加干旱的世界——史前人口危機——定居/史前健康危機——定居的糧草搜尋——最初的房屋/納圖夫文化——希亞姆文化/女人和公牛/宗教的起源——“火坑”——首次使用黏土/女性小雕像——將石頭轉變為陶器/巨石——馬耳他的石廟——大女神——“古歐洲”——煉銅——青銅——鐵——匕首、鏡子和硬幣——錢對智力的影響
第四章 智慧之城
最早的城市——“寺廟城市”——寺廟崇拜——文字的起源——象征符號——溫察符號（古歐洲的文字）——印度文字——最早的象形文字——蘇魯巴克的楔形文字——早期的名字和列表——音節文字和隨後的字母——拉斯珊拉（烏加里特）——最早的學校——最早的文學讀本——〈吉爾伽美什〉——最早的檔案/圖書館——“恩”和“盧伽爾”︰互相競爭的領導者——車輪——馴養馬匹——馬匹和戰爭——第一部法典
第二部分 從以賽亞到朱熹靈魂的浪漫史
第五章 祭祀、靈魂、救世主︰“精神上的突破”
農業里的性別——祭祀基礎︰自我犧牲——“天神”——靈魂的概念——印度雅利安人和〈梨俱吠陀〉里的靈魂——希臘人關于靈魂和意志的觀念——來生和陰間/極樂島——天堂——納皮蘇/活的靈魂——“軸心時代”——〈聖經〉中的石崇拜——耶和華成為主神——以色列先知——索羅亞斯德/密斯拉——印度教/佛——畢達哥拉斯/奧菲士派/柏拉圖——亞里士多德——孔子——道教
第六章 科學、哲學和人文科學的起源
第七章 猶太人的思想，耶穌的思想
第八章 亞歷山大里亞，公元零年的西方與東方
第九章 法律、拉丁語、讀寫能力和文科
第十章 異教徒與基督教徒，地中海與日耳曼傳統
第十一章 書的近乎消亡，基督教藝術的誕生
第十二章 巴格達和托萊多的法爾薩法和奧爾加
第十三章 印度數字，梵語和吠檀多
第十四章 中國的學術精英、理學及毛筆文化

1859年5月1日，星期三，英國考古學家約翰‧埃文斯（John Evans）乘坐夜輪，從福克斯通（Folkestone）出發，橫渡英吉利海峽前往布倫（Goulogne），接著又乘火車去了阿布維利（Abbeville），在那里與英國著名地質學家約瑟夫‧普雷斯特維奇（Joseph Prestwich）會台。第二天早上7點，海關總長雅克‧布歇‧克雷夫科爾‧德‧佩爾特（Jacques Boucher de Crevecoeur de Perthes）便在阿布維利約見了他們。這位總長同時還是一位業余的考古學家，埃文斯和普雷斯特維奇此次法國之行正是受他之邀來調查一些考古發現。

自1835年以來，工人們在阿布維利市郊一條河流中挖掘礫石，他們挖出了遠古動物骨骸及不同類型的石器。這些石制工具讓布歇‧德‧佩爾特相信人類的出現遠遠早于《聖經》中的記載。許多權威的教會人士斷定人類起源于基督誕生前的6000年—4000年間，他們的計算是基于《創世紀》所提供的宗譜。布歇‧德‧佩爾特的觀點與此截然不同，當阿布維利地區為修建一座新的醫院挖掘地基時，出土了三把石制的手斧和一種早已在法國滅絕的大象的臼齒，這更加堅定了布歇的看法。

但是，布歇卻很難讓他的法國同行相信他的“證據”足以將人類的歷史提前幾十萬年。當時的法國並不缺少專業知識，他們有天文學家拉普拉斯（Laplace）、地質學和自然歷史專家居維葉（Cuvier）、拉爾泰（Lartet）和斯科羅普（Scrope），還有古生物學家皮卡爾（Picard）。但是在古生物學領域，這些專家們似乎不夠專業，古生物學的愛好者分散于全國各地，他們只專注于自己的研究，與知名的學術機構相脫離，而這些機構卻是公開其研究成果的重要渠道，比如法蘭西學會（French Academy）。而且，就布歇‧德‧佩爾特個人而言，他的可信性是個大問題，因為他年過半百才開始從事考古，之前他寫過幾個五幕劇，再加上在政治學，社會學和形而上學方面的成果，他的著作竟達69部之多。在一些圈子里，他被看成是個雜而不精的人。現在，他認為原始人類在一場世界範圍的大災難中徹底毀滅，稍後又被重新創造出來，那些挖掘發現便是證明。對于這一奇異的理論，他從前的那些成果沒有任何幫助。但英國人卻有同感，這不是因為英國科學家比法國科學家更優秀一一絕對不是——而是因為在海峽以北的薩福克（Suffolk），德文（Devon）和約克郡（Yorkshire）都有類似的發現。1797年，在薩福克的迪絲（Diss）附近一個叫霍克森（Hoxne）的地方，約翰‧弗雷爾（John Frere）——一位當地的文物工作者——在地表以下17英尺的自然地層中發現了許多手斧和滅絕動物骨骸。1825年，在德文郡托奎（Torquay）附近，一位天主教神父約翰‧麥克思納利（father John MacEnery）在挖掘肯特（Kent）山洞時，找到了一個“毋庸置疑的燧石工具”和一顆絕種犀牛的牙齒，它們都靜靜地躺在石筍層之下，不為人知。然後是在1858年，距此不遠，仍然是在德文郡，人們開掘布雷克斯漢姆（Brixham）港時，許多小洞穴暴露出來，于是，皇家學會（Royal Society）和地理協會（Geographical Society）設立了一個知名的委員會來資助那次挖掘。在石筍層中，發現了猛 象骨骼化石，還有獅子、犀牛、馴鹿以及其他已滅絕的更新世的動物化石，此外，在石筍層以下，還找到了“顯然是出自人類之手的燧石”。同年，布雷克斯漢姆考古挖掘資助委員會的成員之一、著名的英國古生物學家休‧福科納（Hugh Falconer）博士在蔚往西西里的途中恰巧拜訪了布歇‧德‧佩爾特。福科納為眼前的一切感到震驚，于是他說服了普雷斯特維奇和埃文斯來自法國看看這些從阿布維利地下發掘出來的東西，作為專業學者，普、埃二人的研究領域與此關系最為緊密。

這兩個英國人在法國僅僅待了一天半。星期四早上，他們到了阿布維利的礫石挖掘坑。根據埃文斯在日記里的記述，在那兒“我們下到坑里，在11英尺深的地下，礫石層保留得很完好，一把斧子的利刃清晰可辨……這次發現最值得一提的是，斧子和這些動物遺骸都是在同一地層中被發現的，而這些動物幾乎都已經滅絕了。其中有猛 象、犀牛、一種叫烏拉斯（Urus）的老虎等”。埃文斯和普雷斯特維奇當場給一把手斧拍了照。返回倫敦後，5月底，普雷斯特維奇向倫敦的皇家協會報告，聲稱最近在英國和法國的考古發現已讓他確信人類擁有漫長的歷史。6月，埃文斯向文物工作者協會（Society of Antiquaries）報告，也闡述了相同的結論。另外還有幾位著名學者也發表了自己的看法，表示支持他們關于原始人類起源的新觀點。

正是從這些事件中，現代的時間概念得以確定，人們意識到人類擁有漫長的歷史進程，迄今仍無法想象，這種觀念逐漸取代了傳統的《聖經》中所設定的人類年譜。這一改變與我們對石器的研究密不可分。

……