立地成佛︰最智慧的佛教寓言100則

第一輯　人生凶險
　�達龍王
　是身如丘井
　太子迦良那伽梨
　檀膩羈
　丑王子
　不可信
　狡猾的烏鴉
第二輯　與凶險作斗爭
　佛陀開化外道
　薩薄降鬼
　夫畏婦
　龍王得解脫
　小沙彌斗外道
　啖人王
第三輯　祛除貪心
　野狗
　誰最快樂
　九色鹿
　難陀王
　孔雀王
　王割身上肉
第四輯　因果報應
象王小夫人
種一生十
佛說本末
裸女
累世狗報
害人害己
沒有手腳的人
兩頭鳥
第五輯　頓悟
老母欲隨子死
比丘得道
廚師強咽不淨羹
買鬼
老公丑惡
第六輯　禮佛
　駝背報
　國王繞塔
　甘果上佛
　離豚身
　棄老國
　王為佛作禮
　如來所見
第七輯　修行
第八輯　行善
第九輯　智者
第十輯　蠢人
第十一輯　思辨
第十二輯　施舍
第十三輯　普度眾生
第十四輯　禪宗

譬喻故事是佛經中的精華。佛學有三大特征︰

其一，其理論既不是純粹的哲學(哲學要研究主體與客體的關系，而佛學不講“我”)，佛學也不是純粹的神學(神學要研究人的起源與萬物之祖，佛學則認為萬物都是因緣和合而成，實際上回避了起源問題)。但是，佛學中既有哲學，也有神學，還有因明學(邏輯學)。一言以蔽之，佛學是個非常綜合的學問體系，幾乎無所不包。因此，學習佛學並不是要學習一門專門的學問，而是要學習世間大法，學習做人與處世，正確對待苦樂與生死。

其二，佛學中的概念特別多，對于諸如生死、苦樂、善惡、今昔、流轉�、因果�、緣起。之類的問題，佛學都有其專門的用語，這些專門用語中相當一部分難以與其他學科的詞匯互釋(如不能找到與“涅檠”對應的詞匯)，所以，學習佛學，必須先學習這些專門用語�。

其三，一般來說，經書分為三類，第一類是警言類的如《論語》，第二類是敘述類的如《聖經》，第三類是論理類的如《易經》。佛經兼有這三類經書的特點，最突出的特點是故事特別多，而且故事類型五花八門，讓讀者目不暇接。這些故事看似瑣碎，實則蘊含豐富的哲理，是人類思想取之不盡的營養庫。

本書從佛經成千上萬個故事中選擇一百則，加上注釋與點評，以饗讀者。為閱讀方便，我對故事進行了分類，讀者可以根據需要進行選讀。

讀佛經故事的要領在于準確把握比喻的用意。佛教故事中的比喻，其意義各不相同，大致情況如下︰

有隨順世諦、自小而大、次第作喻的順喻，如佛陀所說，天降大雨，壕溝必滿，壕溝既滿，小坑隨之亦滿，小坑既滿，小河亦滿，繼之大河滿，大海滿。

有以果推因、由末究本、正話反說、欲擒故縱的逆喻，如佛陀說，大海之水乃來自大河，大河之水來自小河，小河之水來自溝瀆，溝瀆之水則因大雨而來。

有以當前之事實所作的現喻，如佛所說，眾生心性，猶如獼猴，獼猴之性，頑劣無常。

有以假設之事件作喻的非喻，比如世尊把四大山從四方而來欲害眾生比喻為生老病死等四苦對眾生的損害。

有先舉譬喻，後舉法義的先喻，例如人因貪求漂亮的花，欲取之而為水所淹�；

有先說教法，後舉實例的後喻，如佛陀所說，莫輕小罪，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器；

有如來開示眾生，先後所說皆是比喻的先後喻，比如佛先說過“譬如芭蕉，生果則死，愚人得養，亦復如是”，後又說“如騾懷妊，命不久全”。

有從始至終，全部假借譬喻而彰顯其理的遍喻，如如來說法，三十三天有波利質多羅樹，其根入地，深五由旬，枝葉四布，葉熟則黃，黃必墮落，落必變色，變必生皰，皰必生觜，觜必開剖。開剖之時，香氣周遍，光明普照，諸天隨見即生歡喜，夏三月時，在下受樂。

佛教故事中，比喻所借助的什物包括︰

比喻無常法時常用聚沫；

比喻世法虛假不實，風拂便滅時常用泡；

比喻涅檠之猛炎，能燒盡生死時常用火炎；

比喻人身亦不堅實，非要貪求名利，則自陷于罪，亦陷他人時常用芭蕉；

比喻一切事象皆無實體性，唯現出如幻之假相時常用幻；

比喻一切都是虛妄時常用夢；

比喻自實體生就無實性時常用影；

比喻人生無常難以琢磨時候，常說人生之顯現如深山空谷中，依聲而生之響音；

比喻人生聚散不定，變幻莫測時常用浮雲；

比喻世相之無常迅速時常用電。

佛講經說法(包括講故事)是為了讓信眾達到三明，三明的核心是漏盡明。漏就是煩惱，祛除了煩惱自然心明眼亮，沒有煩惱的狀態就是漏盡明。這一百則故事有利于讀者進入漏盡明的狀態，從而駕馭能夠駕馭的，了解不能駕馭的，逢凶化吉，使人生更圓滿些。有閑暇時不妨讀上幾則，也許會對人生產生新的理解。