為充分發揮哲學社會科學研究優秀成果和優秀人才的示範帶動作用,促進我國哲學社會科學繁榮發展,全國哲學社會科學規劃領導小組決定自2010年始,設立《國家哲學社會科學成果文庫》,每年評審一次。入選成果經過了同行專家嚴格評審,代表當前相關領域學術研究的前沿水平,體現我國哲學社會科學界的學術創造力,按照“統一標識、統一封面、統一版式、統一標準”的總體要求組織出版。
本書是《國家哲學社會科學成果文庫》叢書中的《明代佛教方志研究》。
曹剛華,1974年生,江蘇宿遷入。1994年至2004年在徐州師範大學歷史系、陝西師範大學古籍所、北京師範大學古籍所學習,師從黃永年、周少川教授,獲歷史學學士、碩士、博士學位。2004年至2007年在華東師範大學歷史系任教。2007年至2009年在北京師範大學文學院中國語言文學博士後流動站學習,師從韓格平教授。主持國家社會科學基金後期資助項目、中國博士後科學基金項目多項,專著《宋代佛教史籍研究》(華東師範大學出版社,2006),古籍整理《〈漢書〉研究文獻輯刊》(第二主編,國家圖書館出版社,2008),在《民族研究》、《世界宗教研究》、《史學史研究》、《中國地方志》等發表論文二十余篇。現為中國人民大學清史所講師,主要從事歷史文獻學、中國佛教史學史、明清佛教方志的教學和科研工作。
目錄
緒言
第一章 明代佛教方志興盛的原因
第一節 明代政治經濟、史學文化與佛教方志的興盛
第二節 明代佛教的“新變化”與佛教方志的興盛
第三節 繼承並發揚優秀撰述傳統與明代佛教方志的興盛
第二章 明代佛教方志的編撰、刊刻與流傳
第一節 明代佛教方志的編撰
第二節 明代佛教方志的刊刻與流傳
第三節 明代佛教方志亡佚、現存概況
第三章 明代佛教方志的體裁、體例與修志認識
第一節 中國佛教方志體裁結構的源流
第二節 明代佛教方志體裁與體例的定型
第三節 明代佛教方志的修志認識
第四章 明代佛教方志的佛學價值
第一節 明代佛教方志與明中前期禪宗研究
第二節 明代佛教方志與明代天台宗研究
第三節 明代佛教方志與明代寺院農業經濟研究
第四節 寺院“俗神”︰明代佛教方志與民間信仰的佛教化
第五章 明代佛教方志的文獻學價值
第一節 明代佛教方志與《全宋詩》補遺
第二節 明代佛教方志與《全元文》補遺
第三節 明代佛教方志與明代佛教詔敕輯錄
融合中的變化:傳統史學與中國佛教方志的發展(代總結)
主要參考文獻
後記
第一章 明代佛教方志興盛的原因
第一節 明代政治經濟、史學文化與佛教方志的興盛
第二節 明代佛教的“新變化”與佛教方志的興盛
第三節 繼承並發揚優秀撰述傳統與明代佛教方志的興盛
第二章 明代佛教方志的編撰、刊刻與流傳
第一節 明代佛教方志的編撰
第二節 明代佛教方志的刊刻與流傳
第三節 明代佛教方志亡佚、現存概況
第三章 明代佛教方志的體裁、體例與修志認識
第一節 中國佛教方志體裁結構的源流
第二節 明代佛教方志體裁與體例的定型
第三節 明代佛教方志的修志認識
第四章 明代佛教方志的佛學價值
第一節 明代佛教方志與明中前期禪宗研究
第二節 明代佛教方志與明代天台宗研究
第三節 明代佛教方志與明代寺院農業經濟研究
第四節 寺院“俗神”︰明代佛教方志與民間信仰的佛教化
第五章 明代佛教方志的文獻學價值
第一節 明代佛教方志與《全宋詩》補遺
第二節 明代佛教方志與《全元文》補遺
第三節 明代佛教方志與明代佛教詔敕輯錄
融合中的變化:傳統史學與中國佛教方志的發展(代總結)
主要參考文獻
後記
序
“得路到深寺,幽虛曾識名。蘚濃陰砌古,煙起暮香生。曙月落松翠,石泉流梵聲。聞僧說真理,煩惱自然輕。”此為方干所作《游竹林寺》詩。方干為唐代著名詩人,科舉不順,遁跡江南,竹林寺古剎、梵音的特定氛圍以及寺僧的諄諄教誨,使其獲得了面對現實的精神動力,故作詩以記之。竹林寺始建于東晉大興四年(321年),劉宋高祖即位後改名鶴林寺,明萬歷間寺僧明賢撰修《鶴林寺志》收錄此詩。《鶴林寺志》詳細記敘了與鶴林寺有關的山川、建置、山界、田土、高僧、人物、異事,亦選錄了歷代文人所撰的碑銘、古碣、記、序、疏、說、詩。通讀全書,能夠使人了解該寺的自然環境、興廢沿革、高僧事跡、僧俗交往等等,進而了解該寺不斷融入當地社會的歷史進程和經過歷代高僧不斷踐行的寺僧文化。明代是“中國佛教方志發展的黃金時代”,不同寺志記載著不同寺廟的歷史與文化,眾多寺志共同展示了明代佛教豐富多彩的歷史與文化。長期以來,由于種種原因,中國佛教方志(包括明代佛教方志)的研究十分薄弱,研究成果很少,實為學界一件憾事。
2007年9月,曹剛華君前來做博士後研究,提出專fj研究明代佛教方志的設想。兩年的博士後研究過程中,剛華君充分利用其較為堅實的歷史文教學修養和撰著《宋代佛教史籍研究》的學術積累,在認真審讀現存一百余種明代佛教方志的基礎上,參酌前人論著,潛心鑽研探究,勤奮刻苦自不待言。亦賴中國博士後科學基金的大力資助,出站報告《明代佛教方志研究》得以按時完成。可以說,該報告是對現存明代佛教方志的首次全面梳理與研究。其中,關于明代佛教方志興盛的原因,關于明代佛教方志的編撰、刊刻與流傳,關于明代佛教方志的體裁、體例與修志認識,關于明代佛教方志的佛學價值,關于明代佛教方志的文獻學價值等專題論述,條理清晰,材料充實,具有自己的獨到認識。該報告不僅是當前明代佛教方志的又一研究成果,而且為剛華君今後的學術研究奠定了堅實的基礎。近年來他撰寫的《明代佛教方志與明代詔敕研究》、《心靈的轉換︰明代佛教寺院僧眾心中的民間信仰——以明代佛教方志為中心》的兩篇長文即為明證。隨著研究的不斷深入,我相信,剛華君還會有更多的論著問世。最近,《明代佛教方志研究》獲得國家社會科學基金的後期資助,將正式出版。我為剛華君感到高興之余,亦期待著學界方家的批評指教,我想,剛華君亦有同感。
是為序。
韓格平 2011年3月6日于京師園寓所
2007年9月,曹剛華君前來做博士後研究,提出專fj研究明代佛教方志的設想。兩年的博士後研究過程中,剛華君充分利用其較為堅實的歷史文教學修養和撰著《宋代佛教史籍研究》的學術積累,在認真審讀現存一百余種明代佛教方志的基礎上,參酌前人論著,潛心鑽研探究,勤奮刻苦自不待言。亦賴中國博士後科學基金的大力資助,出站報告《明代佛教方志研究》得以按時完成。可以說,該報告是對現存明代佛教方志的首次全面梳理與研究。其中,關于明代佛教方志興盛的原因,關于明代佛教方志的編撰、刊刻與流傳,關于明代佛教方志的體裁、體例與修志認識,關于明代佛教方志的佛學價值,關于明代佛教方志的文獻學價值等專題論述,條理清晰,材料充實,具有自己的獨到認識。該報告不僅是當前明代佛教方志的又一研究成果,而且為剛華君今後的學術研究奠定了堅實的基礎。近年來他撰寫的《明代佛教方志與明代詔敕研究》、《心靈的轉換︰明代佛教寺院僧眾心中的民間信仰——以明代佛教方志為中心》的兩篇長文即為明證。隨著研究的不斷深入,我相信,剛華君還會有更多的論著問世。最近,《明代佛教方志研究》獲得國家社會科學基金的後期資助,將正式出版。我為剛華君感到高興之余,亦期待著學界方家的批評指教,我想,剛華君亦有同感。
是為序。
韓格平 2011年3月6日于京師園寓所
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